TEORÍAS QUE TRATAN DE EXPLICAR EL NACIMIENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO
markgomezApuntes12 de Noviembre de 2017
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UNIDAD I. ORÍGENES DEL DERECHO INTERNACIONAL. |
1. TEORÍAS QUE TRATAN DE EXPLICAR EL NACIMIENTO DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO. - Las Teorías de Conveniencia Política: Teoría Burguesa Europea. Teoría Comunista Soviética. - Las Teorías de Análisis Técnico-Jurídico: Teorías Subjetivas. Teorías Objetivas. |
1.1 TEORÍAS DE CONVENIENCIA POLÍTICA que intentan explicar el origen del Derecho Internacional Público como producto de un determinado sistema político son: - Teoría Burguesa Europea. - Teoría Comunista Soviética. |
1.1. La Teoría Burguesa Europea. El origen del Derecho Internacional Público se da a partir del Tratado de Westfalia de 1648, y desde el punto de vista teórico a partir del libro del holandés Hugo Grocio “Del Derecho de la Guerra y de la Paz” en el año de 1625. Esta teoría atribuye a los Estados Europeos de la cuenca del mediterráneo el origen del DIP y por extensión a las colonias europeas en América. Además estable esta teoría la distinción entre Estados ‘civilizados’ y Estados ‘bárbaros’. Los primeros los Estados Europeos, son los creadores del Derecho, ya que los segundos son incapaces de hacerlo. |
1.1.2 La Teoría Comunista Soviética. Reacciona esta teoría por conveniencia política contra la ‘Teoría Burguesa Europea’. Para Korovin[1] el Derecho surgió con el desenvolvimiento de contactos políticos y sociales entre Estados. Critica la posición de la ‘Teoría Europea’ porque esta parte de una división arbitraria: ‘civilizados y sin civilizar’, que acostumbra tomar la historia del DIP al espacio temporal abarcado por la época capitalista y, al ámbito geográfico ocupado por los Estados de la cuenca mediterránea. |
1.2 TEORÍAS DE ANÁLISIS TÉCNICO-JURÍDICO. Existen otras teorías que, si bien llegan al mismo resultado, lo hacen como consecuencia de una análisis técnico-jurídico, alejado de las conveniencias políticas. Estas teorías las podríamos agrupar en: - Teorías Subjetivas: niegan que haya existido un Derecho Internacional en la antigüedad. - Teorías Objetivas: aceptan que existió este Derecho desde la antigüedad. |
1.2.1 Teorías Subjetivas. Niegan la existencia del DIP en la antigüedad, lo ven como un producto totalmente europeo, a partir de la Paz de Westfalia (Guerra de los 30 años 1618-1648 con las lucha de los príncipes reformadores de Alemania, contra el Emperador y los príncipes católicos).
Los principales argumentos de estas teorías son los siguientes:
a) La Edad Media es la que da origen al DIP b) La religión Católica unificó a los pueblos europeos. c) La unión de la iglesia de occidente bajo un jefe espiritual (el Papa), cuya autoridad era invocada como árbitro supremo entre los soberanos y entre las naciones. d) El Derecho de Gentes se confundía con el Derecho Civil y con el Derecho Público. e) El asilamiento de las naciones y sus relaciones hostiles impidió la existencia del Derecho. f) El Derecho de Gentes no fue universal. g) En la época ‘pre-estatal’ no hay cuerpo de normas de Derecho Internacional h) No hay una concepción doctrinal jurídica. i) No hay una idea de una comunidad de naciones. |
1.2.2 Teorías Objetivas. Aquí se encuentra el fundamento del DIP en elementos independientes de la voluntad del Estado (elementos morales, religiosos, sociológicos, históricos, etc.). Afirman la existencia del DIP en la antigüedad, lo ven como un producto típicamente oriental.
Los argumentos de estas teorías son los siguientes:
Para el Barón Taube[2] fueron los siguientes tipos históricos de comunidad internacional del DIP: La comunidad internacional del Cercano Oriente en la antigüedad. El Lejano Oriente en la antigüedad (los Estados de la China antigua con sus vecinos). Los Estados de la India. La vida intermunicipal de la Grecia antigua. La comunidad internacional mediterránea desde el crecimiento de Roma. La Europa católica de la Edad Media. El mundo del Islam. La Europa oriental de la Edad Media.
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BIBLIOGRAFÍA: Luis Malpica de la Madrid: La historia del derecho internacional comenzó en una unión real. Ed. Grijalbo, México. |
SINÓPSIS HISTÓRICA DEL ORÍGEN DEL DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO. |
La historia del Derecho Internacional Público se divide en los siguientes períodos:
1. PERIODO ANTIGUO: Babilonia, Egipto, Caldeo-Asiria, Fenicia, Grecia y Roma. 2. DESDE LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO, HASTA LA PAZ DE WESTFALIA (1648). 3. DESDE LAS PAZ DE WESTFALIA HASTA LA REVOLUCIÓN FRANCESA (1789). 4. DESDE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS HASTA LA REALIZACIÓN DEL CONGRESO DE VIENA (1815). 5. DESDE EL TRATADO DE VIENA (1815), HASTA LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL.(1914-1918). 6. DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL, HASTA LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. (1945). 7. ABARCA DE 1945 HASTA LA CAÍDA DEL MURO DE BERLÍN 1989. 8. ABARCA DESDE 1990 HASTA NUESTROS DÍAS. |
INTRODUCCIÓN. Desde las primeras civilizaciones antiguas, y desde el momento en que se constituyeron en ciudades-Estado o Imperios, ya empieza a existir los primeros vestigios del Derecho Internacional, ya que esas ciudades-Estado (no entendiendo el concepto de Estado como el que conocemos actualmente) se relacionaban entre sí, estableciendo contactos bélicos, amistosos o comerciales.
Así tenemos conocimiento de uno de los Tratados internacionales más antiguos que se conservan, fue el firmado entre el faraón Ramsés II y Hatusil III rey de Hattusa, en el año de 1288 a.C. En este tratado denominado Tratado De La Paz y Hermandad, se establecen: - Declaraciones de paz y amistad; - Obligaciones de mantener y respetar las antiguas fronteras; - Alianzas de ayuda y protección en caso de agresión por un tercer reino; - Reglas de extradición de los refugiados políticos, comprometiéndose a no tomar venganza de ellos; - Reglas de emigración entre ambos reinos;
Por lo que se observa, era un tratado perfecto como pueden serlo muchos de los que se suscriben actualmente.
Otro documento notable, que demuestra la similitud del protocolo internacional a más de 35 Siglos de distancia, es la Carta de Cancillería, que el rey de Asiria Assur-Uballit le escribió al faraón Amenifis IV, en estos términos: “Al rey de Egipto, mi hermano; Assur-Uballit, el rey de Asiria, su hermano. Cuando yo vi tus Embajadores, me alegré grandemente. Te envío un carro y dos caballos blancos; otro carro sin caballos y un sello de lápiz-lazuli…” Esa misiva lleva fecha de 1400 a.C.
Si bien existían costumbres internacionales, y los embajadores y delegados eran sagrados y generalmente respetados, el Derecho de Gentes era perfectible. Poco progresó durante la época de los Griegos y Romanos, pues ambos pueblos consideraron a los demás como bárbaros e inferiores, sin más derecho que aquellos que se les concedía mediante tratados, que venían a ser en cierto modo unilaterales. Apenas apuntaban entonces algunos usos en el trato de los prisioneros, en la inmunidad de los enviados, en la declaración de la guerra, etc.
En el segundo periodo que comprende la Edad Media, existe ya un principio de comunidad internacional, esencialmente religiosa, bajo la autoridad moral del papado. Tiene lugar en ese tiempo las Cruzadas, acontecimiento que revela la división del mundo, hasta entonces, en dos grandes grupos antagónicos: los cristianos y los infieles.
Las Cruzadas fueron el origen del comercio exterior entre Occidente y Oriente, creándose laLiga Hanseática en el norte de Europa, y teniendo lugar el florecimiento de las repúblicas italianas en el sur. Se empiezan a cristalizar ciertos usos uniformes que dieron lugar a lasReglas de Olerón, en el Atlántico, y al Consulado del Mar, en el Mediterráneo, compilaciones en lenguas romances de costumbres marítimas mercantiles que datan del siglo XIII.
Se crearon también oficinas comerciales permanentes en los países con los cuales se traficaba, apareciendo ahí el origen de los Consulados.
Con el nacimiento de la “Teoría del Derecho Divino de los Reyes”, se da la lucha entre losemperadores y los papas, por querer conservar éstos, la preponderancia espiritual, disponiendo de las coronas y siendo árbitros entre los príncipes. La famosa lucha entre el monje Hildebrando, llagado a Papa con el nombre de Gregorio VII, y el emperador de Alemania Enrique IV de Serbia, refleja esa rivalidad.
Posteriormente, se da una guerra religiosa entre católicos y protestantes denominada Guerra de los Treinta Años, en donde se rompe la unidad religiosa del antiguo Continente por estallido de laReforma y Contrarreforma. Las relaciones entre Estados toman un giro diferente, tornándoselaicas y jurídicas, y buscando la comunidad de intereses materiales en vez de la unidad de creencias.
Con el Descubrimiento de América, ya en el Renacimiento, surge en materia internacional un nuevo problema: la libertad de los mares.
El jurista holandés Hugo Grocio publica en 1600 su obra Mare Liberum en donde se establece este principio internacional. Asimismo el jesuita español Francisco Suárez, en su obra De Legibus, escrita en 1612, pone los cimientos de un verdadero consorcio de naciones fundado únicamente sobre principios de Derecho.
También el fraile dominico español Francisco de Vitoria, profesor de la Universidad de París y de la de Salamanca, contribuyó notablemente a la formación del Derecho de Gentes con sus famosasReelecciones, de las cuales son las más interesantes en ese aspecto Sobre los indios y Derecho de Guerra. El teólogo e internacionalista Vitoria, que escribió en la primera mitad del siglo XVI, se adelantó de tal manera a su tiempo que hoy muchos tratadistas han adoptado sus teorías.
El tercer periodo empieza con la Paz de Westfalia (1648), y la conclusión del primer convenio internacional en que se reúnen diversos Estados –Alemania, Francia, Suecia-, para terminar la guerra llamada Guerra de los Treinta Años, y en el que se aparecen las nuevas doctrinas, estableciendo la libertad religiosa y reconociendo la completa soberanía de los Estados.
Esta guerra, de Gustavo Adolfo de Suecia y Richelieu, contra España y Austria, empezó siendo de carácter religiosa y acabó esencialmente política. Señala claramente el cambio del sistema político de Europa.
Tuvo inicio en 1618 por la llamada Sublevación de Praga, realizada por los luteranos, y entraron sucesivamente en ella, el rey de Suecia y el cardenal francés Richelieu, ministro ‘Todo Poderoso’ de Francia, contra la Casa de Austria. Fue en realidad el mayor episodio de la lucha entre el protestantismo y el catolicismo, sostenido éste por la Casa de Austria.
El Tratado de Westfalia es el verdadero punto de partida del Derecho de Gentes moderno. En él se regularizaron las relaciones entre la Iglesia Católica y la Protestante, lo que venía a ser el reconocimiento legal de esta última. La República Helvética y los Países Bajos fueron reconocidos como Estados Independientes a razón de esta guerra.
La gran importancia política de este Tratado, como señalamos, está en que fue un Congreso, del que resultaron dos tratados, uno firmado en Münster y el otro en Önasbruck, en el mismo año de 1648. En este tratado se establecen por primera vez: - las legaciones permanentes; - la libertad religiosa de todos los pueblos; - la declinación del enorme poderío español, y emergen Rusia y Prusia como grandes potencias.
El cuarto periodo comprende desde las Guerras Napoleónicas, en donde Europa modificó su constitución geográfica y política, ya que se expandió el Imperio de Napoleón Bonaparte, rompiendo el Equilibrio Europeo, que mantenía a todos los reinos en certeza jurídica, por lo cual se tuvo que iniciar la campaña bélica para destruir el basto imperio y el poderío francés que prevaleció en esta época.
El quinto periodo, se basa en la caída del Imperio de Francia sobre la Europa y la creación delCongreso de Viena en 1815, encargado de reorganizar a Europa sobre nuevas bases jurídico-internacionales: - Se establece el Concierto Europeo de potencias, y entran de lleno Rusia y Prusia; - Se plasma la Teoría del Equilibrio entre los Estados, sin tener en nada en cuenta las aspiraciones de los pueblos que los componen.
El sexto periodo comprende con el surgimiento de la Primera Guerra Mundial que abarca de1914 a 1918, en donde se forman y se asientan en múltiples convenios y pactos, los principios internacionales y las prácticas diplomáticas. Surgen las repúblicas americanas y nace el Panamericanismo, que tanta importancia tiene hoy.
Consecuencia de la terminación de la Gran Guerra, se firma el Tratado de Versalles de 1919 de donde surge la primera organización internacional denominada Sociedad de Naciones, que aunque tuvo efímera vida, no por eso dejó de ser un intento de concordia universal.
Con el desarrollo sucesivo de las grandes industrias, las apetencias comerciales privan sobre cualquier otro principio, y los grandes trusts internacionales son los que mueven la política mundial. Fruto de ese que pudiéramos llamar periodo económico son las dos Grandes Guerras Europeas mundiales del siglo XX.
El séptimo periodo abarca de 1945 hasta 1990 el mundo parece dividido por dos ideas político-sociales extremadamente opuestas, tal vez sean también los intereses puramente materiales los que agitan en realidad la mayor parte de los gobiernos. Surge como una forma de normar y limitar a los Estados la creación de La Organización de las Naciones Unidas, cuya prebenda es la de mantener la paz y seguridad internacionales en la comunidad internacional. Nacen nuevos Estados, y se da el nuevo orden económico internacional, y un periodo de dos bloques: el capitalista y el soviético.
El último periodo abarca desde 1990 hasta nuestros días. Es en 1990 donde se produce la caída del Socialismo con La Perestroyka (La Caída de la Cortina de Hierro). Al caer el Socialismo se crean nuevos Estados de la extinta Unión Soviética. La Comunidad Europea que nació después de la Segunda Guerra Mundial, se transforma en Unión Europea con 27 Estados unidos bajo un mismo propósito; se dan grandes avances científicos y tecnológicos.[4]
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