Ciencia, magia y religión

CARRERA: ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS.

MATERIA: CEPLEC.

TRABAJO: MACROESTRUCTURA.

Juan David Cortés López.

ID: 859742.

NRC: 18935.

Macroestructura

Título: Ciencia y magia.

• Referente: Ciencia, magia y religión.  

• ASPECTOS DEL REFERENTE:

• Aspecto 1:

En la cúspide del tecnicismo que sobrevino a mediados de siglo se auguraba un nuevo milenio en el que primaría la concepción científica de la realidad, en desmedro de los conceptos religiosos y, sobre todo, a expensas de la paulatina erradicación del pensamiento mágico. (P1)

• A lo largo de los años se fue colocando en duda y debate el significado y propósito de la magia, la ciencia y la religión

• Aspecto 2:

Conceptualización de la ciencia, magia y religión de distintos personajes. (P3-15)

1. Francis Bacon: Afirma que tres ciencias, la astrología, la magia natural y la alquimia, tienen más de imaginación que de razón. (P3)

2. Voltaire: Al realizar prodigios, en vez de castigos debía habérseles tributado honores; y sobre todo debieron temer el poder de que disponían. (P3)

3. Kuhn: Han tenido lugar 'revoluciones científicas' en las cuales magia y religión han perdido terreno ante la ciencia, en una serie de cortos enfrentamientos. (P4)

4. Giordano Bruno: La función de la ciencia era conocer el mundo y brindarle al ser humano la oportunidad de cambiar la naturaleza para su propio beneficio, ofreciendo al intelecto ocasión de razonar y actuar con base en el conocimiento fundamentado de los fenómenos naturales. (P6)

5. Galileo: Introdujo en el pensamiento científico universal una serie de conceptos innovadores en física y matemáticas, pero también planteó una nueva forma de investigar los fenómenos naturales. (P7)

6. Émile Durkheim: Para él, un practicante de la religión tiene una congregación, mientras un practicante de la magia tiene clientela. (P8)

1. Edwar B. Tylor: Se centraba la diferencia en que en la religión el poder omnipotente es ejercido por seres conscientes, a quienes es posible complacer por medio de determinados rituales, que cumplen la función de mantener unida a la comunidad de practicantes. (P8)

2. James G. Frazer: Para este autor escocés la magia surgió como seudociencia y se extendió por la humanidad primitiva antes de la aparición de la religión. El pensamiento religioso fue una creación de seres inteligentes -desilusionados por los frecuentes fracasos de sus brujos curanderos- que trasladaron la responsabilidad de los fenómenos inexplicables a nuevos seres infalibles. (P9)

3. Edward O. Wilson: Ha ido más allá, encontrando en algunas conductas animales como la danza de las abejas, por similitud, u n origen de la magia. (P11)

4. Malinowski: Afirmaba que la magia surgió como un recurso para ampliar el conocimiento y la competencia humanos, lidiar con el fracaso, proveer confianza en tiempos de incertidumbre 'ritualizando el optimismo' y expresar los deseos de una sociedad tecnológicamente limitada. (P12)

5. Santo Tomás: Quizás el ser humano del Siglo XX no pudo resignarse a ser confinado, como animal más, en u n pequeño y solitario planeta perdido en un rincón del cosmos. (P14)

• Aspecto 3:

¿Es justo permitir que la gran masa humana prosiga por caminos evidentemente falsos, sólo porque así encontrará algún consuelo a su dolor? (P16)

La ignorancia está a medio camino entre la ciencia y las doctrinas erróneas. Para Thomas Hobbes más valía ser ignorante, que educado en principios carentes de verdad. (P16)

• Aspecto 4:

Definiciones y funciones de la ciencia, la magia y la religión. (P6-9)

∙ La función de la ciencia, la fe y la magia (p6)

∙ Herramientas del pensamiento científico  (p7)

∙ Origen de la magia y la religión (p9)

...