Comprender el mundo contemporaneo
aZAHARA RIVERAApuntes10 de Diciembre de 2015
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Comprender el mundo contemporáneo
Marc Augé y Jean Paul Colleyn
Augé.M y Colleyn.JP (2006) Como comprender el mundo contemporáneo. Que es la antropología (pp 15-27).Buenos Aires: Paidós
Tanto Marc Augé como Jean Paul Colleyn pretenden con su ensayo hacernos reflexionar sobre la complejidad que comporta el mundo contemporáneo. Lo intentan hacer mediante las diversas definiciones que se van asignando, a medida que avanza la historia, a los conceptos de etnología, antropología y etnografía. También lo hacen en el sentido que posicionarnos en las particularidades de cada cultura, tanto a nivel social como a nivel cultural y político.
Los autores hacen una distinción en el significado de cada uno de los conceptos: etnografía, etnología y antropología en siglo XIX-XX. En aquella época histórica, la etnografía designa la descripción de los usos y costumbres de los pueblos primitivos, la etnología designa los conocimientos de los pueblos primitivos, y la antropología estudia del hombre en sus aspectos somáticos y biológicos.
En el siglo XIX surgió la expresión antropológica cultural que designa las enseñanzas comparativas que pueden extraerse de la etnografía y a etnología, concebidas como la recolección de datos y sus análisis sistemáticos. A su vez, en Estados Unidos tratan el concepto de antropología como el estudio de la evolución biológica y cultural de los seres humanos, y en Gran Bretaña tratan la expresión antropología cultural como el estudio de los hechos sociales y de las instituciones.
En 1950, en Francia habla del concepto de antropología como el estudio de los seres humanos en todos sus aspectos y como disciplina que trata la diversidad contemporánea de las culturas humanas. Esta acepción presenta una ventaja que es la de alejarse de la idea de un dominio cerrado construido por las sociedades primitivas, sin otro destino que el reproducirse de una manera idéntica o extinguirse. Con el abandono del punto de vista etnocéntrico, permite clasificar las razas, las etnias o las sociedades en función de criterios que consagran la superioridad de la sociedad occidental.
En el mismo periodo en Estados Unidos destierran el concepto de la etnología. La renuncia de dicha clasificación provoca el uso teórico basado en una investigación en una investigación, en la profundización prolongada en el campo de estudio, en la observación participante y el diálogo con los informadores.
Marc y Jean Paul, hace referencia a que el hombre o está ligado a un entrono específico, es decir el planeta está su disposición y mediante la cultura se adapta a los distintos medios. Además afirman que la condición humana sólo puede entenderse como una organización social, por lo tanto, la antropología ha demostrado una relación estrecha ente el cuerpo individual y la relación social, la imposibilidad de pensar la enfermedad y la muerte. Muchos comportamientos humanos siguen unas normas para saber cómo comportarse en sociedad.
Ambos escritos creen que toda sociedad tiene una serie de aspectos son el lenguaje, el parentesco, el matrimonio, las jerarquías sociales y culturales, los mitos y los rituales. El horizonte de las actividades antropológicas se define como los medios utilizados para habitar un espacio social y cómo actúa en él.
Los ensayistas mencionan la noción de alteridad en razón de los orígenes exótico consiste en una actitud mental del investigador quién práctica el asombro sistemático para integrar a los hechos sociales. También hace hincapié a que el investigador se cuestione sus prioris para situarse en una posición de aprendizaje. Además, mencionan que el etnógrafo debe cuestionarse el que su investigación valla acompañada por ideas preconcebidas y a montar cierta distancia con las perspectivas con conocimiento de otros contextos. Por lo tanto, el proyecto de una investigación implica mantener una distancia entre el observador y su objeto de estudio que es preciso gestionarse.
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