LAS COMPETENCIAS DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO EN LA ESCUELA DE INGENIERÍA INDUSTRIAL EN EL SIGLO XXI

TEORÍA Y PRÁCTICA EN INGENIERÍA INDUSTRIAL

LIC. MARTHA MANRIQUE

Docente

Maestría en Educación

PONTIFICA UNIVERSIDAD JAVERIANA

ING. JOSÉ EFRAÍN BULLA

Docente

Maestría en Educación

PONTIFICA UNIVERSIDAD JAVERIANA

ING. JOSÉ FERNANDO GIRALDO

Docente

Maestría en Educación

PONTIFICA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Investigación sobre "Interacciones Profesor Estudiante en los Procesos Formativos de la Educación Superior”

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TEORÍA Y PRÁCTICA EN INGENIERÍA INDUSTRIAL

INTRODUCCIÓN

En este ensayo se presentan los resultados de la investigación sobre interacciones profesor - estudiante y su influencia en la formación integral de la persona. El estudio se llevó a cabo en la carrera de ingeniería industrial de la facultad de Ingeniería de la Pontificia Universidad Javeriana y hace parte de la línea de investigación que la facultad de Educación de la misma universidad viene adelantando sobre “interacciones profesor estudiante en los procesos formativos de la educación superior”, en diferentes universidades y carreras profesionales. Para llevar a cabo la investigación, se seleccionó un grupo de informantes claves, conformado por tres estudiantes de sexto semestre y cuatro profesores tanto de planta como de hora cátedra.

Comencemos por revisar el propósito formativo de la carrera dentro de la institución. Esta última plantea directrices acerca de la formación integral desde su proyecto educativo institucional y es consecuente con los propósitos establecidos para la carrera.

La misión de la carrera es: “Contribuir a la formación integral de un profesional dentro de un marco académico de avanzada que fomente la investigación, la creatividad y el liderazgo, de modo que le permita actuar de forma armónica frente a cualquier situación relacionada particularmente con el sector productivo de bienes o servicios, mediante la utilización de técnicas eficaces fundamentadas en bases científicas, con alto sentido humano y elevada responsabilidad social ” y su visión: “Ser líderes en la formación integral del talento humano del presente y del futuro, que contribuye positivamente al crecimiento y desarrollo social de su entorno, dentro de la dimensión de la Ingeniería Industrial con perspectiva empresarial y fundamentación ética” .

La carrera desde el plan de estudios busca formar ese individuo integral, para lo cual los estudiantes reciben fundamentación ética en consecuencia con la filosofía y origen de la institución procurando el fortalecimiento del ser como tal. El plan de estudios contempla una etapa inicial de formación en ciencias básicas durante los primeros cuatro semestres y a partir del quinto se inicia la etapa de formación profesional específica; como parte de esa formación los estudiantes asisten a clases prácticas en laboratorios de aproximación industrial, en los que cuentan con materiales y equipos didácticos, semi-industriales e industriales para realizar las prácticas en producción.

El análisis del caso y el proceso investigativo nos conducen al planteamiento de la siguiente tesis motivo de este ensayo: El proceso de enseñanza-aprendizaje que integra teoría y práctica en el aula de clase propicia la formación integral del Ingeniero Industrial.

Teniendo en cuenta que el conocimiento es el motivo que convoca al encuentro profesor -estudiante en el aula de clase, –el primero con el propósito de enseñarlo y los estudiantes con el ánimo de aprenderlo–, dicho encuentro constituye el núcleo del proceso educativo y son el profesor y los estudiantes quienes lo producen. La construcción de conocimiento como resultado de esta interacción, se inicia en la proximidad del uno al otro y se da en la vida cotidiana de la universidad. El conocimiento cumple entonces con su misión formadora al fortalecer en la persona su capacidad de decisión y autonomía, formándolo mas libre.

La construcción del conocimiento ha estado siempre ligada a la teoría y la práctica. En tal sentido, se entiende como Teoría: 'toda idea científica sintetizante, así como la exposición puramente especulativa de una ciencia'. Igualmente, la práctica se entiende como: "la realización de actividades orientadas a adquirir destrezas"; y, en el ámbito pedagógico los conocimientos prácticos se entienden como el conjunto de ejercicios llevados a cabo sobre la realidad para capacitar al estudiante que aprende.

Recorramos históricamente los términos teoría y práctica. En Grecia, el vocablo Teoría se consideraba dentro de lo órfico, con un sentido místico, intuitivo, haciendo referencia a la vida contemplativa como actividad humana de orden superior. Para Aristóteles, teoría es toda forma contemplativa y especulativa de conocimiento en la que se encuentran situados, frente a frente, el contemplador y el objeto de la contemplación. En la actitud teorética, el hombre, en lugar de estar entre las cosas, está frente a ellas, extrañado de ellas, y entonces las cosas adquieren por si solas una significación que antes no tenían. Aparecen como algo que existe por sí, aparte del hombre, y que tiene una consistencia determinada: unas propiedades, algo suyo y que le es propio.

El concepto de práctica proviene de praxis y poíesis. Aristóteles distingue entre la praxis, como acción, que lleva ya en sí su sentido, y la poíesis , que recibe su valor de su producto, distinto de ella; también le reconoce un amplio lugar a la experiencia, y especialmente a la experiencia como posibilidad de cultivar la relación entre el saber causal que remite a lo universal y la acción que recae sobre lo particular, siendo la praxis la actividad práctica que difiere de la teórica. La idea es que en relación con las prácticas específicas no basta habituarse al distanciamiento crítico y discursivo con respecto a la realidad (epísteme) sino que hay que volver a la realidad de la acción, en la producción (poíesis) y en la vida práctica en sentido moral.

En el Medioevo cristiano el concepto de teoría se asoció con el de 'vida contemplativa', válida por sí misma, y a su vez, opuesta a la 'vida activa', que persigue logros y se subordina a éstos. En la sociedad medieval, eminentemente artesana, los siervos trabajaban para sus señores como constructores de artefactos, objetos hechos con arte, con pulcritud y perfección, adecuados a su uso, lo que englobaba no sólo las producciones materiales como vestidos, viviendas, alimentos y enseres, sino todas las actividades que cumplen una función práctica como el derecho, la milicia y la medicina. Por su parte dentro de esta sociedad, el contemplador, el hombre teorético, se aislaba recluyéndose en la vida monástica donde su objeto supremo de contemplación sería Dios.

Con el advenimiento de la Modernidad, en el Renacimiento, los caracteres contemplativos desaparecen poco a poco para dar paso a los pensadores que se vuelcan de nuevo sobre el mundo exterior; son ejemplos de ello: la observación metódica de los objetos y su representación fidedigna en la pintura, el desarrollo de la perspectiva lineal, los viajes marítimos y los descubrimientos geográficos y culturales que estos viajes posibilitan, la invención de la imprenta que permite la difusión de las ideas de una región a otra. En este contexto, la teoría deja de ser concebida como la contemplación de los principios primeros de las cosas para asumirse como perspectiva desde la que se interpreta el mundo.

Este recuento nos ha permitido ver como históricamente el conocimiento se ha considerado desde la teoría y también desde la práctica.

La dialéctica materialista, Tsetung, Mao (1974), considera que la aprehensión del conocimiento se produce a partir de la percepción a través de los sentidos, y esas sensaciones, ese contacto con la realidad, se convierte en idea, en el concepto que recoge la quintaesencia de las cosas; esto conduce a la persona a construir su propio conocimiento, su teoría, que habrá de servirle como criterio para su subsiguiente acción transformadora en esa realidad.

La pedagogía ignaciana propone un modelo en el que como método de enseñanza, se parte de la experiencia para que en virtud de la reflexión se apropie y construya los conceptos, y traspasando el umbral del conocimiento, éste se convierta en instrumento para profundizar más en la búsqueda de su verdad, proceso por demás inacabable.

METODOLOGÍA

La propuesta de la enseñanza para la comprensión, el aprendizaje significativo, también parte de la experiencia, del tópico generativo para construir conocimiento partiendo de lo que se sabe hacia lo que no se sabe, en una intrincada red de conocimientos que se constituye en soporte para la construcción progresiva de conocimiento desde lo sencillo hacia lo complejo.

A pesar de presentarse tan diversas en tiempo e intenciones las posturas filosóficas y pedagógicas arriba mencionadas, todas ellas proponen la construcción del conocimiento teórico a partir de la práctica, del acercamiento y percepción de la realidad del mundo exterior.

Como se mencionó al comienzo, el conocimiento se da socialmente en el aula de clase, en la interacción del profesor y los estudiantes.

Interacción que en su acepción metodológica, pedagógica y educativa, tiene un significado amplio, parecido al que posee en el lenguaje común no especializado, referida a todo aquello que está inmerso en la conducción de un suceso. Como ideas afines a interacción se reconocen la palabra acción: agencia, combate,

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