Las Ciencias Sociales Como Ciencias Interpretativas

Las Ciencias Sociales Como Ciencias Interpretativas

Básicamente lo que se quiere es idealizar y identificar la ciencia que busque la compresión de los diversos fenómenos estudiados, donde siempre se pueda entender e interpretar todo aquello que se aprende, por ende, se mencionan los aspectos fundamentales de aquellos filósofos que han enfocado y abordan sus teorías, en la búsqueda de la caracterización y el objeto de las ciencias sociales, las cuales sobresalen por su enfoque educativo, por lo cual, se quiere encontrar y explicar la ciencia que trate con todo lo referente a la sociedad, comportamiento, cultura e historia de la humanidad. Por lo anterior, las ciencias sociales serán en si interpretativas o explicativas, las cuales se encargan de los aspectos anteriormente mencionado.

Para empezar, cabe destacar que el filósofo neo idealista alemán Wilhem Dilthey, creador de la teoría ciencias del espíritu, destaca que estas disciplinas son tratadas con significados culturales, donde se busca la comprensión de los hechos histórico-sociales, en la cual, no se desprendan de la totalidad humana, ya que afirma, que los métodos de las ciencias naturales son inaplicables a las ciencias sociales, es decir, a campos históricos, de derecho y del arte, puesto que, “los hechos espirituales no se presentan de modo inmediato y completo”3 (diccionario de filosofía editorial panamericana. Página 73). Por ende, “las ciencias humanas deben tender a comprender los fenómenos, objeto desu estudio, lo cual significa que deben partir siempre de la realidad histórica en que tienen lugar, e implica inevitablemente la propia experiencia personal del investigador”1 (http://www.scribd.com/doc/15891093/Dilthey-Introduccion-a-Las-Ciencias-Del-Espiritu-Parte-1).

Por otra parte, nos encontramos con la concepción epistemológica de la ciencia cultural y natural del filósofo neokantiano alemán Heinrich Rickert, donde plantea que las ciencias naturales se valen de un método empírico con el cual se generaliza y por supuesto busca formular leyes, mientras que las ciencias culturales utilizan un método histórico el cual se destaca por su carácter individualista, ya que, trabaja sobre bases valorativas. En donde, “estas diferencias o dogmas que se presentan entre estas dos ciencias conforman el dualismo metodológico, el cual consiste, en la tesis de que la actividad científica se vale de diferentes reglas según el tipo de objeto que se quiera estudiar.”2 (http://www.latindex.ucr.ac.cr/descargador.php?archivo=rfx001-04),

De acuerdo con esta concepción, resulta inadecuado que el método científico empleado por un físico, por un biólogo, etc. Sea también utilizado por un sociólogo, un psicólogo. Puesto que las reacciones de una persona no se saben cómo sean, ya que se encuentran en un constante devenir, porque todos los seres humanos no reaccionan del mismo modo frente a una misma situación, es decir que se debenutilizar varios métodos para esto, en cambio las reacciones de un objeto se pueden conocer muy bien y para ello se puede utilizar el mismo método de estudio.

Desde luego, la filosofía de las ciencias sociales de Max Weber, deben entenderse “mediante la relación entre historia y sociología y también llevando a cabo una aproximación entre el conocimiento ideográfico y nomotetico buscado por las ciencias naturales” (teorías de las ciencias sociales y de la educación. Página 62). Donde juega un papel importante su teoría de verstehen (la comprensión), la cual es aplicada al estudio de la vida social y cultural, a la comprensión de los aspectos subjetivos de estas mismas. Cabe destacar su teoría de los tipos ideales, los cuales están formados por uno o más puntos de vista, donde se colocan de manera unilateral, porque de este modo ayudan a comprender el mundo social, por ende, weber presenta el tipo ideal histórico, el de la sociología general, de la acción social y estructural.

En donde los términos de Verstehen y de tipos ideales, los utiliza dicho autor para definir y caracterizar la sociología, concibiendo a la ultima mencionada como “la ciencia que busca la comprensión interpretativa de la acción social en orden de llagar a una explicación casual de su curso y efecto.” (Teorías de las ciencias sociales y de la educación. Página 66). En donde la acción social puede ser clasificada en cuatro tipos de acuerdos:

1. En términos de una orientación racional a un sistema de fines individuales.

2. en términos de una orientación racional a un valor absoluto ético, estético, religioso, etc.

3. en términos de una orientación afectiva, de naturaleza emocional.

4. tradicional determinada por el comportamiento habitual o costumbres.

Tiempo después, el filosofo rumano Lucien Goldmann, en su obra las ciencia humanas y la filosofía, se puede denotar las diferencias básicas entre las ciencias sociales o humanas, las cuales estudian los hechos exteriores de los hombres, de su entorno, por otra parte, encontramos las ciencias fisicoquímicas, las cuales son en sí un hecho histórico, humano y social, se encarga de estudiar la identidad entre el sujeto y objeto del conocimiento. Por ende, con esta contra posición de teorías, tendrá un mayor valor científico aquella que permita comprender a la otra como un fenómeno social (Teorías de las ciencias sociales y de la educación. Páginas 71, 72, 73).

En cambio, el filósofo y filólogo alemán Hans-Georg Gadamer, en su obra Verdad y método, en donde elaboro una teoría de comprensión, en la cual deja de ser un método y se convierte en una dimensión primordial de la humanidad en los aspectos históricos y sociales, en donde este autor postula el carácter objetivo de ese fenómeno, el cual “consiste en entenderse con otro respecto de algo” (Teorías de las ciencias sociales y de la educación. Página 73). Cabe destacar, que dicha obra resalta que “la hermenéutica no solo debe estar confinada a las ciencias del espíritu, sino que debe aplicarse desde una simple conversación hasta el lenguaje de las ciencias naturales” (Teorías de las ciencias sociales y de la educación. Página 74).

Por otro lado, encontramos al epistemólogo inglés Peter Winch en su obra ciencia social y filosófica, resalta que la retención de basar las ciencias sociales en la metodología de las ciencias naturales es una error que proviene de un mal entendido conceptual, el cual debe ser aclarado por un análisis lingüístico,

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