RESUMEN.

METODOLOGIA

• Necesidad de considerar los hechos sociales como realidades dadas, como fenómenos sociales susceptibles de ser considerados cosas.

• Reglas básicas para el tratamiento de los hechos sociales:

• Evitar las prenociones y prejuicios previos

• Tomar solo como objeto de investigación los fenómenos definidos por sus caracteres exteriores comunes

• Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales.

• El estudio de lo social debe abordarse por las partes más accesibles a la investigación científica.

INVESTIGACION SOCIAL

• La división del trabajo social (1893) estudia las formas de solidaridad en la sociedad moderna, preguntándose por los nuevos mecanismos de cohesión social al derrumbarse el viejo orden social. Analiza la forma de cohesión a que da lugar la moderna división del trabajo, estableciendo su tipología sobre las formas básicas de solidaridad:

• Solidaridad mecánica: propia de las sociedades arcaicas, basada en la similitud de los miembros individuales, en su homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras que castigan cualquier desviación.

• Solidaridad orgánica: propia de sociedades industriales, heterogéneas cuyos miembros se relacionan con la división del trabajo. Disminuye la importancia de la conciencia colectiva y se desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los individuos, aparece el derecho restitutivo y el contrato. Más riesgos de desagregación y anomia que en otras sociedades.

• El suicidio (1897): estudio sobre la cohesión social, se analiza el comportamiento suicida como un fenómeno social explicable según las variaciones de la estructura social especialmente en lo referente a la solidaridad social. Une la teoría y la investigación empírica con la utilización de tipologías, estudios comparativos de series de datos y explicaciones teóricas. Entre ellas destaca:

• “el suicidio anómico”: se produce cuando tienen lugar cambios sociales súbitos que dan lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales, éstos producen un estado de anomia que supone confusión, inseguridad, falta de criterios, que a veces conduce al suicidio. Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros sociólogos en el estudio de patologías sociales y conductas desviadas.

• Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudió la función social de la religión en la creación, refuerzo y conservación de la solidaridad social” a partir del análisis del totemismo.

CONCLUSIONES

• Gran influencia en la Sociología posterior.

• Escuela: idea de institución social, la relación de los conceptos sociológicos de cultura y sociedad, el análisis estructural-funcional, construcción de tipologías, acotamiento de los principales campos temáticos de la Sociología, desarrollo de teorías específicas como la anomia.

• Tema recurrente fue la solidaridad social, lo que a veces le ha hecho aparecer como un defensor del orden social, con perspectivas conservadoras.

• Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la Sociología, cambio en las ideas religiosas y la emergencia del socialismo.

• La Sociología podía aportar las bases de un conocimiento metódico y riguroso para la solución científica de los problemas sociales.

• Su visión sobre el socialismo era que debía ser una aspiración más global que reorganizara el cuerpo social en su conjunto, reivindicó las concepciones socialistas que aspiraban a una organización más democrática de la sociedad, a la igualdad jurídica de ambos sexos, una moral más altruista, una simplificación de las normas jurídicas. Siendo una transformación compleja y profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las partes del organismo social.

• El problema social fundamental no era el económico sino un problema de consenso social, de compresión de la superioridad moral de la sociedad y de interiorización de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento, así, el carácter coactivo de la vida social para los hombres era la fuerza moral, natural y superior, fundada en la naturaleza de la sociedad y aceptada por los hombres como una realidad de más alto rango, asumiendo “el espíritu de disciplina como la condición social de toda la vida en común”. Preguntándose cuales serían las fuerzas de cohesión social de las sociedades del futuro.

• CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA 1818-1883

• Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado de los nuevos ideales socialistas. Dirigió varias publicaciones, lideró la Liga Comunista y participó en la fundación de la AIT.

• Nacido en Prusia, tras un viaje a París donde conoce a Engels, revisa sus trabajos de enfoque hegeliano dando atención prioritaria a los procesos económicos.

• Abordó cuestiones relacionadas prácticamente con todas las ciencias sociales.

OBJETO:

• Desarrolló una teoría concreta del devenir social a partir del análisis de los procesos de producción económica.

• Concepción específica de los social, entremezclando una interpretación dialéctica de la historia con una visión del hombre basada en los conceptos de praxis y alienación.

• Explica la dinámica social mediante las ideas de conflicto y antagonismo.

INVESTIGACION SOCIAL

• Descubrimiento de la “ley económica de la evolución moderna” (ley de evolución del capitalismo). Este tema lo aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital (1849), Crítica de la economía política (1859).

• Los procesos específicos de conflictos de clase. Las luchas de clases en Francia (1850), el 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871).

• Se planteó el estudio sociológico global más ambicioso, en cuanto modelo o “tipo ideal” de producción y en cuanto a procesos concretos de conflictos de clases y cambios sociales en diversas sociedades.

• Pretendía descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de producción a través de la dinámica histórica generada por los antagonismos y conflictos de clases que engendraba.

• Buscaba una explicación global para la que necesitaba una teoría de las clases sociales, una Sociología de los procesos de cambio y antagonismo social y político, una compresión de las leyes de la evolución histórica, una explicación del papel de las ideologías, un análisis de la estructura económica y de la forma en que lo económico inter-opera con otros componentes de la estructura social, una interpretación sobre el papel del hombre en la dinámica social y, por lo tanto, una concepción específica sobre su naturaleza social y las formas de alienación que truncaban la plasmación concreta de esta dimensión social básica de lo humano, en suma, una definición de las leyes del capitalismo, de la lógica del Capital.

• Situó sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de los procesos históricos. Los hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera naturaleza en la sociedad. Consideraba que la sociedad no era un sujeto abstracto al margen del individuo, era el marco en el que se producen las interacciones sociales y las más importantes eran las referidas a la organización de la producción material. Considera decisivo el proceso social del trabajo humano y el papel disruptor de las situaciones que dan lugar a una alienación del verdadero papel social del hombre como ser de praxis, con una capacidad libre y creativa de producción.

• Analizó la dinámica de los procesos históricos a partir de la dialéctica de antagonismos y alienaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de producción, tratando de desvelar las tendencias de evolución de futuro. El motor del proceso son los procesos sociales específicos susceptibles de ser conocidos y previstos, conjugando la esfera teórico racional y la empírica-concreta. Considerando este enfoque como materialismo didáctico o materialismo histórico en contraste con el idealismo dialéctico de Hegel.

• Pretendía conocer científicamente las leyes de desarrollo de la sociedad, determinando los principales factores que daban lugar a la génesis del cambio y la dinámica social. Este factor era el “conflicto de clases” como motor de la historia pues reflejaba las contradicciones y alienaciones implícitas en los sistemas de producción.

• Postulados básicos del pensamiento de Marx:

• Carácter central de las relaciones de producción

• La dialéctica de interacción entre la infraestructura socioeconómica y la superestructura jurídico-política.

• La dialéctica realidad social-conciencia.

• La dialéctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son vistas como expresión de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se llega a un “punto crítico de ruptura”

• La perspectiva de evolución social en la historia humana, a partir de una tipología básica de los cuatro grandes modos de producción: asiático, antiguo, feudal y burgués.

• Marx es el sociólogo y economista del régimen capitalistas, es un sociológo-economista, convencido de que no es posible comprender a la sociedad moderna sin referirse al funcionamiento del sistema económico, unía la comprensión del presente a la previsión del futuro y la voluntad de acción.

MAX WEBER (1864-1920)

• Su

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