SEXUALIDAD: DIVERSIDAD DE FLIAS

SEXUALIDAD:

DIVERSIDAD DE FLIAS:

LA FLIA ES LA INSTITUCION MÁS  ADAPTABLE Y CAMBIANTE  DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD. HOY CONVIVIMOS CON NUMERABLES FORMAS DE AGRUPAMIENTOS FAMILIARES DESDE EL TRADICIONAL: NUCLEAR, HETEROSEXUAL Y PATRIACAR, DONDE IMPERAN LAS REL. JERARQUIZADAS, AUTORITARIAS, Y DONDE SE REGISTRA UNA FUERTE DIVISION DE ROLES: MUJERES EN  EL ÁMBITO PRIVADO Y HOMBRES EN ÁMBITO PÚBLICO.

SE HA AVANZADO MUCHO EN LA DEMOCRATIZACIÓN DE LA FLIA.

ESTOS AVANCES, ADEMÁS DE SER MUY VARIADOS SE VEN PROFUNDAMENTE AMENAZADOS POR LOS DESAJUSTES SOCIALES, QUE SON INTRODUCIDOS POR LOS EXCESOS DEL MERCADO Y LA GLOBALIZACIÓN.

TODO ESTO SE TRADUCE EN  SITUACIONES DE VULNERABILIDAD DE LOS DERECHOS Y RETROCESOS PESE A LOS AVANCES ALCANZADOS.

POR OTRA PARTE, LA  APARICIÓN DE MATERNIDADES Y PATERNIDADES ALTERNATIVAS NO TIENEN NADA QUE VER CON LAS FLIAS TRADICIONALES.

ANTE TANTA COMPLEJIDAD Y DIVERSIDAD ES IMPOSIBLE PENSAR EN  UN MODELO ÚNICO DE FLIA, CERRADO E INMUTABLE.

SIN EMBARGO,  HAY UNA PERSISTENCIA POR MANTENER EL CARÁCTER ÚNICO DE LO “NATURAL” DE LA FLIA, CUANDO LO QUE SE NATURALIZA  SON LAS DESIGUALDADES Y LAS RELACIONES DE PODER QUE SUBYASEN EN LAS DIVISIONES DE ROLES BASADAS EN LA EDAD Y EL GÉNERO.

SI RASTREAMOS EN LA HISTORIA TANTO EL CONCEPTO DE INFANCIA, NIÑEZ, O FLIA  SON CONSTRUCCIONES SOCIALES QUE SE FORJARON A LO LARGO DEL TIEMPO.

POR ESO ES MUY IMPORTANTE  ANALIZAR EL MODO EN QUE FUERON CONSTRUIDOS, PARA ASÍ PODER COMPRENDER CÚAL ES EL PUNTO DE INSERCIÓN DE NUESTROS NIÑOS Y NIÑAS EN LA SOCIEDAD Y SUS IMPLICANCIAS CULTURALES, SOCIALES Y ECONÓMICAS.

NOS INTERESA PENSAR COMO PILARES O BASES PARA CONSTRUIR LO FAMILIAR: EL APOYO MUTUO, LA ÉTICA Y LA CALIDAD EN LAS RELACIONES Y EL RESPETO DE LOS DERECHOS DE CADA UNO DE SUS MIEMBROS.

PENSAMOS A LOS GRUPOS FAMILIARES COMO ESTRUCTURAS VINCULARES, QUE GARANTICEN Y SOSTENGAN LAS FUNCIONES PATERNAS Y MATERNAS, MÁS ALLÁ DEL VÍNCULO SANGUÍNEO O BIOLOGICO, QUE CONTENGAN SITUACIONES AFECTIVAS Y DE MUTUO APOYO.

EL RETO CONSISTE ENTONCES DE CONSTRUIR TODOS JUNTOS, DESDE EL LUGAR QUE NOS TOQUE INTERVENIR, LOS DISTINTOS MODOS QUE HACEN FALTA PARA QUE LA SOCIEDAD TENGA LA CAPACIDAD DE INTEGRAR SU PROPIA DIVERSIDAD.

EN LA ACTUALIDAD HAY MUCHAS PAREJAS HOMOSEXUALES QUE HAN FORMADO  HOGARES Y FLIAS, Y DECIDEN TENER HIJOS.

AQUÍ ES CUANDO APARECE LA DESIGUALDAD CON LOS DEMÁS NIÑOS, TIENEN SÓLO UNA MADRE CON LA PATRIA POTESTAD  Y SI A ESTA MAMÁ LE PASA ALGO A QUIÉN SE  OTORGA LA TUTELA?

LA FLIA PARA LOS SERES HUMANOS ES ALGO IMPRESCINDIBLE, UN SER HUMANO NO SOBREVIVE SIN UNA ESTRUCTURA DE PROTECCIÓN A DIFERENCIA DE CUALQUIER MAMÍFERO.

DESDE LA ANTIGÜEDAD LA RELACION DE AMO- ESCLAVO, VARÓN-MUJER, NIÑO-ADULTO, ERAN  LAS RELACIONES JERÁRQUICAS NATURALES QUE  SOSTENÍAN TODA LA ESTRUCTURA SOCIAL.

UNA REL JERARQUICA CUANDO ES NATURAL NO TIENE RESPONSABILIDAD MORAL.

UNA RELACION NATURAL ES UNA RELACIÓN QUE NO  TIENE  RESPONSABILIDAD MORAL EN ESTABLECERSE, NI ESPERANZA DE EMANCIPACIÓN  EN QUIEN SUFRE LA FORMA DE SUJECIÓN.

EL HETEROSEXISMO ES CONSIDERADO UNA RELACION NATURAL,

LA MATERNIDAD DE LAS MUJERES TB, ES DECIR, SE NATURALIZAN FORMAS SOCIALES QUE  FAVORECEN A UN CONJUNTO DE SUJETOS.

CUANDO SE PRODUCE LA REV INDUSTRIAL, SE DIVIDE LA ESFERA PÚBLICA Y PRIVADA. EN LO PÚBLICO LA INSTITUCIÓN ES EL ESTADO Y EN LO PRIVADO LA FLIA.

LO PUBLICO VA A ESTAR REGIDO POR RELACIONES DE PODER Y LO PRIVADO POR RELACIONES DE AMOR.

LOS DERECHOS ECONOMICOS, POLITICOS Y SOSCIALES EL ESTADO LOS VIOLA POR OMISIÓN, CUANDO NO HACE LO QUE DEBE HACER PARA DAR LAS HERRAMIENTAS APROPIADAS PARA ASEGURAR SU EJERCICIO.

LA IDEA  LIBERAL DE LOS DERECHOS, ESTA IDEA QUE LOS DERECHOS SON CIVILES Y POLITICOS  HA SIDO UNA LUCHA HASTA LOS AÑOS 90, DESDE LA DECLARACIÓN UNIVESAL DE LOS DERECHOS HUMANOS DESPUÉS DE LA GUERRA.

SE LLEGÓ A UN CONCENSO, DESPUES DE LA CAIDA DEL MURO, LOS DERECHOS VALEN COMO UN SISTEMA, QUE EN REALIDAD HAY UNA INTEGRALIDAD DE  LOS DERECHOS HUMANOS Y QUE FIJAR  PRIORIDAD DE UNOS SOBRE OTROS (CIVILES Y POLITICOS POR SOBRE ECONOMICOS, SOCIALES Y CULTURALES) GENERA SITUACIONES DE INJUSTICIA.

Y POR OTRO LADO, PENSAR LA INTEGRALIDAD DE LOS DERECHOS ES PENSAR QUE MUCHAS VECES PUEDEN ESTAR EN CONFLICTO.

Y CUANDO ESTO PASA NO HAY UNA UNICA SOLUCION.

LA IDEA DE LA MODERNIDAD ERA QUE SI EL ESTADO  INTERVIENE EN LA FLIA, AMBITO PRIVADO, ESTÁ VIOLANDO EL DERECHO A LA INTIMIDAD.

HAY UNA IMPOSOBILIDAD DE PENSAR EN  OTRA CONCEPCIÓN DE PODER, UN PODER CONSTRUCTIVO, UN PODER QUE CIRCULE, UN PODER QUE SE DISTRIBUYA, UN PODER DONDE TRATAMOS DE DECIR LAS FEMINISTAS “CUANDO UNA MUJER AVANZA, NINGÚN HOMBRE RETROCEDE”

ES DECIR QUE NO ES UN PODER MATERIAL, UN PODER TERRITORIAL UN PODER QUE SE RETIENE. PENSAR QUE LA UNICA MANERA DE TENER AUTORIDAD ES CON PODER, Y QUE LA UNICA MANERA DE TENER  PODER ES CON VIOLENCIA, ES UN DISPOSITIVO IDEOLÓGICO. NO SOLO DENTRO DE LA FLIA, SINO TB DENTRO DEL ESTADO Y DE LA SOCIEDAD.

CUANDO PENSAMOS EN COMO MODIFICAR ESTE CONCEPTO DE FLIA, PENSANDO EN ESTA CUESTION ECONOMICA QUE SIGUE TENIENDO PESO SURGE LA DEFINICIÓN  QUE DA AMARTYA SEN (ECONOMISTA HINDU): LA FLIA ES UNA UNIDAD COOPERATIVA.

EN ESTA DEFINICION EL ASPECTO DE SER FAMILIA ESTA PUESTO  EN ESTA POSIBILIDAD DEL BIEN COMÚN Y NO TANTO EN QUIENES SON INTEGRANTES DE ESTA COMUNIDAD. EL RECHAZO A LA ECONOMIA COOPERATIVA  EN GRAL, DENTRO DEL CAPITALISMO, COINCIDE CON EL RECHAZO A PENSAR LA FLIA DE ESTA MANERA, PORQUE CHOCAN CON TRES AFIRMACIONES CONSERVADORAS MUY FUERTES QUE VIENEN DESDE LA ANTIGÜEDAD. UNA ES LA IDEA DEL DIMORFISMO SEXUAL ANATOMICO(LOS SEXOS SON 2, M Y F)

LA SEGUNDA  ES QUE EL FIN DEL SEXO ES LA REPRODUCCION, EN EL SENTIDO DE QUE ES EL OBJETIVO ( QUÉ PASA CUANDO UNO ESTÁ SOLO, Y EN PAREJAS HOMOSEXUALES, ES ILICITO?)

Y LA TERCERA DEFINICION ES QUE LA FLIA ES UNA UNIDAD  NATURAL. ESTA AFIRMACION TIENDE A PRESERVAR UN TIPO DE ESTRUCTURA COMO ÚNICA ESTRUCTURA LEGÍTIMA, Y TODO LO DEMAS QUEDARIA COMO PECAMINOSO Y FUERA DE POLITICAS PÚBLICAS.

ENTONCES ES IMPOSRTANTE DOS COSAS: EL DISCURSO EXPLICITO DE QUE HAY QUE RESPETAR LOS SENTIMIENTOS, Y LA VOCACION DE LAS PERSONAS TENGAN LA RELIGION QUE TENGAN, SIEMPRE QUE NO SEA INCONSTITUCIONAL.

Y EL RESPETO HACIA QUIENES NO COMPRATIMOS EL DOGMA DE QUE VIVAMOS NUESTRA VIDA, TB EN EL MARCO DE LA CONSTITUCION, SI TENER DETRÁS LA FUERZA PUBLICA ADOCTRINADA EN UN DOGMA, PORQUE ASÍ COMO HAY SEXUALIDADES HEGEMONICAS HAY RELIGIONES HEGEMONICAS.

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