Una mirada desde la ética del desarrollo a los principales problemas del mundo desarrollado..

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UNIVERSIDAD ADVENTISTA DEL PLATA

Facultad de Ciencias Económicas y de la Administración

Licenciatura en Administración de Empresas.

“Primero la Gente”

Una mirada desde la ética del desarrollo a los principales problemas del mundo desarrollado.

Alumno: Alejandro Schneider

Asignatura: Dirección Estratégica

Profesor:

Eduardo, Ciuffardi.

Olga, Motisi.

Fecha de Entrega: 13/04/2016

Primero la Gente.

Una mirada desde la ética del desarrollo a los principales problemas del mundo desarrollado.

Autores:

Amarty Sen

• Es premio Nobel de Economía de 1998. Es profesor titular de Harvard, Oxford, London School of Economics y del Trinity College of Cambridge. Ha sido presidente de la Asociación Económica Internacional, de la Asociación Económica de EEUU, de la Asociación de Economistas de India.
• Teoría sobre el Desarrollo Humano (IDH)
• Obra mas reconocida ensayo sobre Pobreza y hambruna: ensayo sobre el derecho y la privación. En el cual demostró que el hambre no es consecuencia de la falta de alimentos, sino en desigualdades en los mecanismo de distribución.

Bernardo Kliksberg

• En el 2005 obtuvo el premio de la Fundación Empresarial por el Desarrollo Sostenible. Es considerado un pionero en la ética para el desarrollo, el capital social y la responsabilidad social empresarial, además del padre de la gerencia social. Labora como asesor de la ONU, BID, UNICEF, UNESCO, OIT, OEAy OPS. En la actualidad funge como asesor principal de la dirección del Programa Regional del PNUD para América Latina.

Introducción.

El libro está estructurado en dos partes, en la primera Amartya Sen aborda temas como la democracia, la exclusión e inclusión social y la globalización, y en la segunda Bernardo Kliksberg analiza los desafíos éticos de América Latina, donde a pesar de los avances hay una brecha social muy amplia; para ello recurre a temas diversos como la inseguridad ciudadana, la salud, la juventud, la cultura.

Índice

PRIMERA PARTE: Temas claves del S XXI. Amartya Sen

1. ¿cómo juzgar la globalización?
2. Exclusión e inclusión.
3. Cual es el propósito de la democracia?
4. Por que debemos preservar la lechuza moteada
5. Por que la equidad en salud.
6. La mortalidad como indicador económico.

SEGUNDA PARTE: Los desafíos éticos abiertos en un continente paradojal. Bernardo Kliksberg

1. Que significa vivir en América Latina la región mas desigual de todas?
2. Mitos sobre la juventud latinoamericana
3. Como enfrentar el crecimiento de la inseguridad ciudadana en América Latina? Lógicas del conflicto
4. Por que la cultura es clave para el desarrollo?
5. Siete tesis sobre el voluntariado de América Latina.
6. El rol de la responsabilidad social empresarial en la crisis.

Resumen

• Los autores parten de la asimetría entre las potencialidades del planeta y la vida cotidiana en pobreza y en la privación tiene que ver con la organización social, así, por ejemplo, “el 10 % más rico tiene el 85 % del capital mundial, la mitad de toda la población el planeta sólo el 1 %”

Cap. 1. Globalizacion.

El tema central que se debe debatir es distribución muy desigual de los beneficios de la globalización. 

Es un grave error ver a la globalización como un rasgo del imperialismo hay evidencias de que la economía global ha aportado prosperidad a numerosas aéreas del globo; sin embargo no puede revertir la difícil situación económica de los pobres en el mundo impidiéndoles el acceso a las grandes ventajas de la tecnología contemporánea, a la eficiencia sólidamente establecida del comercio e intercambio internacionales y a las ventajas sociales y económicas que brinda la vida en sociedad abierta.

En aras de la ética global más elemental, deben ser mencionados algunos actos cometidos que generan problemas serios:
* Restricciones al comercio carentes de eficiencia y de equidad que reprimen las exportaciones provenientes de los países pobres.
* Leyes en materia de patentes que inhiben el uso de fármacos que pueden salvar vidas.
* Participación de potencias mundiales en el comercio de armas globalizado.

¿Se están empobreciendo más los pobres?

La globalización señala la creencia de que los pobres que participan en el comercio e intercambio se están enriqueciendo en su mayoría; por lo tanto la globalización no es injusta hacia los pobres; sino también ellos se benefician.

La distribución de los beneficios en la economía global depende, de una variedad de arreglos institucionales globales, entre ellos los que favorecen el comercio equitativo, las iniciativas médicas, los intercambios educativos, instituciones para la difusión tecnológica, limitaciones ecológicas y ambientales, y el tratamiento justo de deudas acumuladas. 

Cap. 2. Exclusión e inclusión

Exclusión: estar privado de derechos elementales.

Explotación al trabajador. Noción marxista de explotación: el trabajador se le incluye de manera tajante en una relación de producción en el cual recibe menos de lo que le corresponde. 

Debemos tener presente que las violaciones de los derechos humanos entre las que figuran, entre otras, el trabajo por obligación, el que se realiza en condiciones de explotación, la semiesclavitud de niños, problemas ambientales, etc., pueden visualizarse como inclusiones desfavorable.

El concepto de exclusión hace referencia a falta de participación de segmentos de la población en la vida social, económica y cultural de sus respectivas sociedades debido a la carencia de derechos, recursos y capacidades básicas (acceso a la legalidad, al mercado laboral, a la educación, a las tecnologías de la información, a los sistemas de salud y protección social) factores que hacen posible una participación social plena.

Libertad, derechos y responsabilidad.

Considerar la afiliación religiosa como una identidad totalmente absorbente constituye, de si, un craso error. (portavoces religiosos)

Tanto los que promueven la paz y la tolerancia como quienes abogan por la guerra y la intolerancia pertenezcan a la misma religión y tal vez sean verdaderos creyentes, sin que parezca haber con ello una contradicción.

Cap. 3. Democracia

¿Cuáles el propósito de la democracia?

Según Rawls. debe visualizarse no solamente a la luz de elecciones y votos sino fundamentalmente en términos de razonamiento público, con la debida inclusión de la oportunidad del debate público; así como la participación interactiva y del encuentro razonada. La democracia debe incluir un gobierno por debate; sin olvidar que debe incluir el voto o sufragio ya que forman parte de este proceso.

Seguridad Humana.
La democracia confiere poder político a que los sectores vulnerables al hacer que los dirigentes deban rendir cuentas y asumir la responsabilidad de sus errores.

Los regímenes autoritarios tienen mejor desempeño que los democráticos en materia de desarrollo económico?

Consideramos que la democracia puede ser más popular y más apta que el autoritarismo para incentivar el desarrollo económico por el hecho de que respeta más los derechos individuales y de propiedad. Lo anterior incentiva la inversión, sin embargo, los regímenes autoritarios tienen ciertas "bondades", pues cuentan con un planificador central que evita problemas de acción colectiva y agregación de preferencias al determinar cómo, dónde y cuándo deben asignarse los recursos.

Algunos ejemplos de autoritarismo bien llevado se da en países Asiáticos como China o Corea del Sur, entre otros, y en países latinoamericanos como Chile

Una democracia "ideal" en la que los ciudadanos están bien informados, sean consientes y responsables de sus decisiones también puede conducir a un desempeño económico eficiente.

Cap 4. Preservar la lechuza motada

De la conciencia ambiental, y de los conocidos desastres ambientales que vive el mundo actualmente, es que surge el interés por lograr la condición de sostenibilidad.

La Comisión Mundial para el Medio Ambiente y el Desarrollo, definió sostenible, como el desarrollo que satisface las necesidades del presente sin poner en peligro la capacidad de futuras generaciones para satisfacer sus propias necesidades.

Política ambiental

El logro de un uso sostenible requiere de instituciones efectivas y eficientes que pueden ofrecer los mecanismos a través de los cuales los conceptos de libertad, justicia, trato igualitario, capacidades básicas y equidad puedan regir el acceso a los servicios del ecosistema y sus usos.

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