Colonialismo
Enviado por tafyrafy1 • 26 de Mayo de 2015 • 3.868 Palabras (16 Páginas) • 170 Visitas
introduccion
La colonialidad es uno de los elementos constitutivos y específi cos del
patrón mundial de poder capitalista. Se funda en la imposición de una
clasifi cación racial/étnica de la población del mundo como piedra angular de
dicho patrón de poder y opera en cada uno de los planos, ámbitos y dimensiones,
materiales y subjetivas, de la existencia social cotidiana y a escala
societal.1
Se origina y mundializa a partir de América.
Con la constitución de América (Latina),2
en el mismo momento y en el
mismo movimiento históricos, el emergente poder capitalista se hace mundial,
sus centros hegemónicos se localizan en las zonas situadas sobre el
Atlántico—que después se identifi carán como Europa—y como ejes centrales
de su nuevo patrón de dominación se establecen también la colonialidad
y la modernidad. En breve, con América (Latina) el capitalismo se hace
mundial, eurocentrado y la colonialidad y la modernidad se instalan asociadas
como los ejes constitutivos de su específi co patrón de poder,3
hasta hoy.
En el curso del despliegue de esas características del poder actual, se
fueron confi gurando las nuevas identidades societales de la colonialidad,
indios, negros, aceitunados, amarillos, blancos, mestizos y las geoculturales del
colonialismo, como América, Africa, Lejano Oriente, Cercano Oriente (ambas
últimas Asia, más tarde), Occidente o Europa (Europa Occidental después). Y
las relaciones intersubjetivas correspondientes, en las cuales se fueron fundiendo
las experiencias del colonialismo y de la colonialidad con las necesijournal
of world-systems research, vi, 2, summer/fall 2000, 342-386
Special Issue: Festchrift for Immanuel Wallerstein – Part I
http://jwsr.ucr.edu
issn 1076-156x
© 2000 Aníbal Quijano
343 Aníbal Quijano Colonialidad del Poder y Clasifi cacion Social 344
eran el momento y el nivel más avanzados en el camino lineal, unidireccional
y continuo de la especie. Se consolidó así, junto con esa idea, otro de los
núcleos principales de la colonialidad/modernidad eurocéntrica: una concepción
de humanidad según la cual la población del mundo se diferenciaba
en inferiores y superiores, irracionales y racionales, primitivos y civilizados,
tradicionales y modernos.
Más tarde, en especial desde mediados del siglo XIX y a pesar del continuado
despliegue de la mundialización del capitalismo, fue saliendo de
la perspectiva hegemónica la percepción de la totalidad mundial del poder
capitalista, y del tiempo largo de su reproducción, cambio y crisis. El lugar
del capitalismo mundial fue ocupado por el estado-nación y las relaciones
entre estados-nación, no sólo como unidad de análisis sino como el único
enfoque válido de conocimiento sobre el capitalismo. No sólo en el liberalismo
sino también en el llamado materialismo histórico, la más difundida
y la más eurocéntrica de las vertientes derivadas de la heterogénea herencia
de Marx.
La revuelta intelectual contra esa perspectiva y contra ese modo eurocentrista
de producir conocimiento nunca estuvo exactamente ausente, en
particular en América Latina.6
Pero no levanta vuelo realmente sino después
de la Segunda Guerra Mundial, comenzando por supuesto en las áreas
dominadas y dependientes del mundo capitalista. Cuando se trata del poder,
es siempre desde los márgenes que suele ser vista más, y más temprano,
porque entra en cuestión, la totalidad del campo de relaciones y de sentidos
que constituye tal poder.
Desde América Latina, sin duda la más infl uyente de las tentativas de
mostrar de nuevo la mundialidad del capitalismo, fue la propuesta de Raúl
Prebisch y sus asociados de pensar el capitalismo como un sistema mundial
diferenciado en “centro”y “periferia.” Fue retomada y reelaborada en la obra
de Immanuel Wallerstein, cuya propuesta teórica del “moderno sistemamundo,”
desde una perspectiva donde confl uyen la visión marxiana del
capitalismo como un sistema mundial y la braudeliana sobre la larga duración
histórica, ha reabierto y renovado de modo decisivo el debate sobre la
reconstitución de una perspectiva global, en la investigación científi co-social
del último cuarto del siglo XX.7
En ese nuevo contexto están hoy activos otros componentes del debate
latinoamericano que apuntan hacia una nueva idea de totalidad histó-
dades del capitalismo, se fueron confi gurando como un nuevo universo de
relaciones
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