“Concepto de Derechos Humanos, segun Autores de la Teoria Critica”

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA Y TECNOLÓGICA DE COLOMBIA

UPTC

ASIGNATURA:

CONCEPTO Y FUNDAMENTO DE DERECHOS HUMANOS

LOS DERECHOS HUMANOS Y LAS VÍCTIMAS EN EL CONTEXTO LATINOAMERICANO Y COLOMBIANO

PRESENTADO POR:

JOSE GUILLERMO GONZALEZ FONSECA

CC. NO. 9528834 DE SOGAMOSO

CÓDIGO:

201614525

PRESENTADO A:

DRA. LAURA SOFÍA ZAMBRANO SALAZAR                              

TUNJA/ BOYACA

24/02/2016

Reseña “Concepto de Derechos Humanos, segun Autores de la Teoria Critica”

INTRODUCCIONI

            La  presente Reseña, tiene como objeto hacer un análisis  de las Lecturas que abordamos en Clase, con la idea principal de poner en dialogo a los diferentes autores de la Teoria Critica y se les cuestione si es el caso se resalte su pertinencia para entender nuestra realidad latinoamericana y colombiana. Las Lecturas a tener en cuenta en nuestra reseña  son las siguientes:  de la primera sesion, del autor PEREZ LUÑO. Antonio. Delimitacion Conceptual de los Derechos Humanos capitulo I del Libro Derechos Humanos, Estado de Derechos y Constitucion. GALLARDO. Helio. Teoria Critica y Derechos Humanos una Lectura Latiniamericana.  HERRERA FLORES. Joaquin.  Los Derechos Humanos en el Contexto de la Globalizacion: Tres Precisiones Conceptuales. HINKELAMMERT. Franz-J. El Retorno del Sujeto Reprimido. De la segunda sesion, RESTREPO DOMINGUEZ. Manuel Humberto. Los Derechos Humanos con Perspectiva Critica. ARIAS MARIN. Alan. Teoria Critica  y Derechos Humanos: Hacia un Concepto Critico de Victima. BOAVENTURA  DE SOUSA. Santos. Derechos Humanos Democracia y Desarrollo, como podemos observar el tema es bastante amplio por lo tanto voy a tratar de ser lo mas explisito posible para logar el entendimiento de mi ensayo.

DESARROLLO

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFIA

DESARROLLO

1. PEREZ LUÑO. Antonio. Delimitacion Conceptual de los Derechos Humanos capitulo I del Libro Derechos Humanos, Estado de Derechos y Constitucion.

          En el desarrollo de la limitacion conceptual de los Derechos Humanos y en el capitulo de Perez Luño, podemos recorrer la version aproximada  de muchos autores, sobre lo confuso y  dificil que  las significaciones diversas de muchas posturas han hecho sobre  dar una  respuesta a preguntas como  que son los Derechos Humanos,  en el caso de Max Horkheimerl, manifiesta que el ser humano para responder acertadamente debe tener un  conocimiento bastante amplio y profundo de Filosofia, por ello el termino derechos humanos  y su significado son respuestas muy imprecisas, de todas estas posturas se ha desatado una lucha filosofica y esfuerzo doctrinal individualista,  de hecho Norberto Bobbio hace su aporte aproximado de la definicion de los derechos humanos desde la Tautologia, donde dice que son los que corresponden al hombre por el hecho de ser hombre, Formales, que estos no pueden ser privados a ningun hombre, Teleologicos, aquellos imprescindibles para el perfeccionamiento de la persona humana, para el progreso social, o para el desarrollo de la civilizacion, como podemos observar cada autor hace una aproximacion basada en conceptos idelogicos, según Bentham hace una critica del lenguaje vulgar de las declaraciones de derechos humanos. Despues de este basto recorrido y el aporte de cada uno de los filosofos de la epoca, el Autor ^[1]Perez Luño, aporta su aproximacion al concepto de Derechos Humanos como un “Conjunto de Facultades e Instituciones que, en cada momento historico, concretan exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos juridicos a nivel nacional e internacional”.

           Dice el autor que las facultades corresponden a las necesidades de los seres humanos, el cual se esta incurriendo en una Tautologia, de otro lado las llamadas definiciones Teleologicas a los valores de la dignidad, la libertad y la igualdad. La dignidad humana en referenciada a la moral de la persona, la libertad es significado de lucha y en los movimientos de la critica radical de la tradicion metafisica se reconocia como un derecho natural la libertad, es asi que toda la definicion de Perez Luño la basa en dos grandes dimenciones iusnaturalista respecto a su fundamento y las tecnicas de positivacion, con relacion a la igualdad se considera como postulado fundamentador de toda la moderna construccionteorica y juridico-positiva de los derechos sociales.

1.  GALLARDO. Helio. Teoria Critica y Derechos Humanos una Lectura Latiniamericana.  

           En el desarrollo de la Teoria Critica y Derechos Humanos una lectura latinoamericana, el autor ademas emplea algunas palabras claves como son los procesos de liberacion, las luchas sociales y los movimientos sociales. Con relacion al anterior autor Perez Luño, Gallardo trae a colacion las dos versiones basicas, el derecho natural clasico o del mundo antiguo, y el iusnaturalismo o derecho natural moderno, ambos con un alcance politico u un elemento comun a ambos posicionamientos es que los seres humanos portan una razon universal.

          En america latina se da comienzo a la lucha de resistencia y liberacion por los procesos de abuso y poder que surgieron con la llegada de los europeos a nuestro continente donde el desarrollo social e interrelacion hizo de los derechos humanos una lucha por la dominacion entre unos y otros, es decir para este  autor la forma de conseguir los derechos humanos surgio de luchas constantes y duraderas a traves del tiempo y en diferentes contextos, el hombre adquiere los derechos humanos con luchas que no solo son economicas y politicas, sino que constituyen un alto contenido cultural. Tambien agraga el autor que las luchas pueden ser populares y que stas se entienden como luchas por los derechos humanos basicos, esto por grupos que desean su especifidad asi como ser obrero, ser labriego o mapuche, ser homosexual, ser inmigrante no deseado.

           Los derechos Humanos se fgorman  o  surgen cuando tomamos  conciencia en cada instante histórico de los valores sociales fundamentales y de las  veces que nos han vulnerado o  nos los han sido negados, además de la necesidad de organizarnos para luchar por plasmarlos en la realidad, de ahí que no se pueden afirmar como naturales, ni eternos, ni absolutos, ni derivados de ciertas realidades metafísicas o separados de los vaivenes de la historia, sino que son la esencia de los procesos sociales que expresan e intentan concretar la dignidad de que como seres humanos debemos de exigir.

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