Cultura de paz

Cultura de paz

Todos vivimos inmersos en una sociedad basada en el individualismo y en la competencia. Sabemos que los recursos del planeta se agotan a tal velocidad que somos conscientes de ello¿será acaso el futuro que siempre habían soñado, las generaciones que nos precedieron?... Y basta ver los conflictos que creamos en plena era posmoderna, cuando ‘impera la razón’. Las demandas que muestran algunos colectivos hoy, son en lo menos extravagantes, que analizadas finamente no conjugan con las necesidades físicas o sociales de un individuo hace menos de un siglo. El modelo de economía actual nos envía mensajes constantemente de la imperfección en la aplicación de teorías de desarrollo en nuestras regiones las cuales, por ese mismo afán, pretenden equiparse de la noche a la mañana, a las economías más avanzadas. Todo esto conduciéndonos, a insatisfacción en lo social, a un detrimento cultural, pero peor aún a una aprehensión de un conocimiento prestado, donde las soluciones parecen ser siempre las mismas a unas manifestaciones problemáticas que son propia de cada región o de cada país. En pleno siglo XXI aparece una sociedad con dos velocidades y por tanto con dos tipos de ciudadanos (los que se benefician de la producción de bienes y servicios y los que quedan excluidos) exige garantizar una educación de una calidad tal que permita a todos aprovechar los bienes de la sociedad y buscar, al mismo tiempo, alternativas para que las desigualdades se reduzcan. En este punto es que quiero centrar mi propuesta, a través de este ensayo, y es que podamos dirigirnos hacia una sociedad dueña de su propio destino; a los problemas surgidos desde nuestra sociedad, poderles enfrentar con soluciones igualmente ‘endógenas’ generadas en las aulas y afinadas en las comunidades. El tema trastoca sensiblemente los aspectos de educación y participación. En este sentido se debe plantear el interrogante sobre qué es convivencia democrática, y su relación con la cultura de inclusión. Creo, que esto nos lleva a hacer referencia a un sistema político que además de garantizar el ejercicio de todos los derechos (políticos, sociales, económicos y culturales), propenda por el estudio participativo y además cohesionado, de todos y cada uno de los programas que planee en todos los niveles (nacional, regional y local).Cuando arriba mencionaba la reverencia a la razón, no es quedarse en esa mirada puritana que la percibe como un monstruo indeseable– como la concubina del diablo-, sino ciertamente como una fuente de conocimiento importante, una de las bases en la cual fundamentar el trabajo investigativo. Escuelas, colegios, universidades y todo tipo de centro de capacitación debe generar conciencia de cambio, permitir que su alumnado se apropie de su realidad y proponga desde estos espacios soluciones prácticas que luego son soportadas en el conocimiento clásico. Cuandocopiamos modelos de

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