Enfoques Niveles De Generalización Y Reflexión Metodologicas

ENFOQUES NIVELES DE GENERALIZACION Y REFLEXIONES METODOLOGICAS.

Bertely Busquets, María (1994). “Enfoques niveles de generalización y reflexiones metodológicas” En Teoría y práctica etnográfica en educación.

RESUMEN

La problemática educativa ha sido abordada desde distintas posturas disciplinarias: la sociología, en la pedagogía, la psicología y, recientemente, la antropología.

Esta diversidad disciplinarias se deriva de la complejidad de la situaciones estudiadas, de las dificultades que implica el definir "lo educativo" como un campo metodológico y teórico particular, de las múltiples demandas que plantean las contradicciones, transformaciones y coyunturas políticas y, concretamente, de una permanente búsqueda de explicaciones y soluciones a la práctica educativa como campo problemático. Los estudios antropológicos en las escuelas se generan como respuesta a los tratamientos positivistas y psicologistas del desempeño escolar. A través de estos tratamientos predominan la aplicación de pruebas estandarizadas y las explicaciones parcializadas que aíslan el abrir el "diagnóstico" individual del contexto social y cultura es natural en que los alumnos se desenvuelve. Estos estudios están interesados en recuperar las dimensiones culturales y sociales del trabajo escolar, subraya la importancia de reconstruir los procesos sociales implicados en el quehacer educativo, e intentan escapar de los supuestos positivistas incorporando el carácter constructivo del trabajo conceptual y analítico desarrollado en cada caso. El empleo de la etnografía en investigaciones educativas, también ha mostrado su utilidad potencial en torno a la formación de maestros. El diario de campo, los registros de observación imprevista, así como la activa participación del investigador en la situación estudiada, considerados instrumentos y técnicas de corte antropológico, apoyan la documentación y el análisis de la práctica docente desde la cotidianidad de los maestros.

Desde esta perspectiva, el enfoque interpretativo puede clasificarse en dos clases de estudios: los sociolingüísticos y los holísticos. Los primeros tratan de recuperar los estilos de comunicación construidos en interacción maestros-alumnos, e interpretar los conflictos o acuerdos establecidos entre la competencia comunicativa exigida por las escuelas y los patrones de comunicación familiares a los alumnos. Algunos representantes de la postura sociolingüística son el mismo Frederick Erickson (1989), Susan Philip (1972) y Dell Hymes (1972). Los trabajos holística os, por su parte, analizan las problemáticas escolares incorporando las dimensiones históricas y sociales involucradas. Desde la postura holística, por ejemplo, las comunidades inmigrantes involuntarios a los Estados Unidos de Norteamérica (caso de las comunidades negras) presentan mayores resistencias históricas a las prácticas escolares que los inmigrantes involuntarios (caso de los salvadoreños). John Ogbu es uno de los representantes de la postura holística (1981).

Por otra parte, la fenomenología social de Alfred Schutz nos introduce al concepto de "realidades múltiples" y a la posibilidad que tienen los sujetos de construirlas, significando de manera particular el mundo del cual forman parte mientras que, para la sociología comprensiva de Max Weber, la acción social se refiere a un tipo de conducta humana en la que los sujetos enlazan un sentido subjetivo. Para Malinowski, de manera similar, todo grupo cultural esté integrado por una organización de pautas, valores e instituciones que dan sentido y significado al comportamiento cultural. Más allá de dichas discrepancias -las cuales pueden ser legítima- reconocer y delimitar los vínculos del quehacer etnográfico con algún campo epistemológico es necesario para comprender parte de su sentido, de su intencionalidad,

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