Escuela De Tartu

Reporte de lectura de

Las ideas principales del texto se enumeran a continuación:

La escuela de Tartu

1. La semiótica de la cultura considera los diferentes procesos que se dan en una cultura como sistemas de signos susceptibles de ser, por tanto, desentrañados

2. Quienes más la han desarrollado: Yuri Lotman, Escuela de Tartu

3. Como las lenguas, las culturas tienen expresión y contenido. Así pueden distinguirse culturas predominantemente entradas en la expresión y culturas predominantemente en el contenido. Se entiende cómo el hecho de una orientación predominante sobre la expresión, una ritualización rígida de las formas de comportamiento se deriven por lo general del reconocimiento de una correlación biunívoca (y no arbitraria) entre el plano de la expresión y el contenido

4. Whorf censura a las civilización occidental por tratar a las otras lenguas y a sus respectivas culturas como inferiores: “a través del lenguaje, la civilización occidental ha hecho un análisis provisional de la realidad, y mantiene como definitivo este análisis, sin aceptar correcciones”

5. Para Lotman y la Universidad de Tartu: “Los fenómenos culturales son ‘sistemas de modelización secundarios’ en relación a las lenguas naturales

6. Lotman: “el símbolo presupone normalmente la expresión exterior —relativamente arbitraria— de un contenido; el ritual, en cambio, tiene “la capacidad de formar el contenido” o, cuando menos, de influir en él. Lotman supone a la cultura, a cualquier cultura, orientada hacia la expresión

Yuri Mijáilovich Lotman

1. “Los fenómenos semióticos no se fincan en signos aislados: la significación es un proceso en red. Los signos ‘sólo funcionan estando sumergidos en un continuum semiótico, completamente ocupado por formaciones semióticas de diversos tipos y que se hallan en diversos niveles de organización’”

2. La cultura es asumida como una “semiosfera” pues es un ambiente en que coexiste y convive una pluralidad de lenguajes

3. La cultura es, pues, análoga para Lotman a la vida. No funciona por procesos aislados sino que requieren un ambiente o atmósfera donde tienen lugar todos los fenómenos y procesos vitales y, sentada la aanalogía, los procesos semióticos de una cultura.

4. La semiosfera tiene una serie de rasgos distintivos entre los que él enumera su “carácter delimitado” (tiene un dentro y un fuera: para que un conjunto sea semiótico debe estar dentro del sistema que es la semiosfera) y la “irregularidad semiótica” (ley obligatoria de organización de la semiosfera)

Semiótica del comportamiento en situaciones de etiqueta

1. Civ’jan

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