Poetica De Aristoteles

CAPÍTULO I

1447a Como nuestro tema es la poética nos proponemos hablar no sólo de

la poética misma sino también de sus especies y sus respectivas características,

de la trama requerida para componer un bello poema, del número y la naturaleza

de las partes constitutivas de (10) un poema1 y también de los restantes aspectos

que. atañen a. la misma investigación. Hemos de seguir, pues el orden natural y

comenzar con los primeros hechos. 1

La epopeya y la poesía trágica, como asimismo la comedia, el ditirambo2 y,

en su mayor parte, el arte de tocar la flauta y la cítara, son todos (15) imitaciones

si se los considera de manera general. Pero, al mismo tiempo difieren entre sí de

tres maneras ya por la diferencia de clase en sus medios, o en los objetos, o en la

manera de sus imitaciones.3 Puesto que el color y la forma se usan corno medios

por quienes (bien por el arte o la práctica constante) imitan y dibujan diversos

objetos mediante su ayuda, y la voz (20) es empleada por otros, así también en el

grupo de artes mencionado, los medios para ellos son, en general, el lenguaje y la

armonía, empleados bien simplemente o en determinadas combinaciones. Una

combinación de sólo armonía y ritmo es el medio adecuado en el arte de tocar la

flauta y la lira y otras artes que responden a la misma descripción, por ejemplo la

siringa (25) imitativa. El ritmo solo, sin la armonía, es el recurso en las imitaciones

del bailarín; pues aun éste, mediante el ritmo de sus actitudes puede representar

los caracteres de los hombres, así corno también lo que ellos hacen y sufren. Hay,

además, un arte que imita sólo a través del lenguaje, sin armonía, en prosa o en

verso, ya en uno o en pluralidad de metros.

1 Las cifras entre paréntesis indican las líneas en que se divi-den las secciones a y b, según la

numeración asignada a las obras clásicas a partir del restablecimiento de los textos origi-nales, y aceptada

como una convención internacional.

2 El ditirambo era en su origen un himno cantado en honor de Dionisio. Su evolución en Corinto dio

nacimiento a la tragedia.

3 La palabra imitación, rnírnesis en griego, se debe entender, corno representación de la realidad.

La Poética ––– Aristóteles

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1447b Esta forma de imitación carece un nombre hasta hoy. No tenemos,

en efecto, nombre común para un mimo de Sofrón (10) o de Jenarco4 y para un

diálogo de Sócrates; y ciertamente tampoco tenemos un término si la imitación en

ambos ejemplos fuera en trímetros o elegíacos u otro tipo de verso. Es verdad que

la gente agrega la palabra poeta al nombre de un metro y habla de poetas

elegíacos y poetas épicos, y piensa que se los llama poetas no en razón (15) de la

índole imitativa de su trabajo, sino de manera indiscriminada a causa del metro en

que escriben. Aun si una teoría médica o de filosofía física se expresara en forma

métrica, sería común designar al autor de este modo. Homero y Empédocles, sin

embargo, no tienen entre sí ninguna afinidad, fuera del metro en que se expresan;

de modo que si a uno se le llama poeta (20), al otro se le debería designar físico y

no poeta. Estaríamos en la misma posición, por supuesto, si la imitación en estos

ejemplos fuera en todos los metros, tal como el Centauro de Queremón5 (una

rapsodia compuesta de versos de toda clase), y habría que reconocer a

Queremón como poeta. Suficiente, pues, para estas artes. Existen, en suma,

algunas otras artes que combinan todos los medios enumerados (25), ritmo,

melodía y verso, por ejemplo, la poesía ditirámbica y nómica6, la tragedia y la

comedia, con la diferencia, empero, de que las tres clases de medios son todos

empleados juntos en algunos de ellos, y en otros aparecen separados, uno

después de otro. Tales son las diferencias que yo establezco entre las artes en

cuanto a los medios de realizar la imitación.

4 Sofrón de Siracusa, autor de mimos, contemporáneo de Eurípides. Jenarco trabajó en la misma

línea.

5 Trágico ateniense. Floreció hacia el 380. Quedan escasos fragmentos.

6 Nomos fue en sus comienzos una especie de himno primitivo. Terpandro (675) le dio forma artística

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CAPÍTULO II

1448a II. Los objetos que los imitadores representan son acciones,

efectuadas por agentes que son buenos o malos (las diversidades del carácter

humano, casi siempre derivan de esta distinción, pues la línea entre la virtud y el

vicio es la que divide a toda la humanidad) y los imitan mejores o peores de lo que

nosotros somos, o semejantes, según proceden los pintores. (5) Así Polignoto7

representaba

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