Sociedad Esclavista

SOCIEDAD ESCLAVISTA

INTRODUCCION

El reconocimiento institucional hace casi un par de décadas, de la pluralidad cultural y su correlato, la pluralidad jurídica, atreves d la justicia comunal, en la región andina y en particular en la constitución peruana de 1993 susito muchos interrogantes, aunque si bien eh cierto se tardaba solo de dar el espaldarazo a una realidad preexistente y una justicia comunal de larga data.

En efecto dicho reconociendo era , en principio, un clamor de los grupos humanos involucrados , sienbargo todo no quedaba allí, pues buen sector de la población de los países andinos también hicieron eco e esos reclamos, y es más aun , en el caso de Perú fue el propio congreso de la republica el que relaciono la omisión constitucional con el grave problema del terrorismo que enluto al país durante más de una década , enfocándolo desde la perspectiva de una violencia estructural , por la falta de reconocimiento de esta realidad. Sin embargo el cambio en el mundo jurídico a nivel local, nacional e internacional; solo así, dicho reconocimiento sólidamente sustentado , cobraría sentido y relevancia supranacional.

En efecto, la pluralidad cultural, que no es sino el reconocimiento legal o constitucional de la multiculturalidad, si como su correlato, la pluralidad jurídica, no era un suceso aislado. De este modo, resultaba interesante poder determinar que ligazones, además de las exigencia sociales, guardaba la pluralidad cultural y jurídica con otros fenómenos, así como las características de los mismos. No debe perderse de vista que, este acontecimiento ha venido siendo explorado básicamente solo en el plano factico.

Es por ello que en el presente trabajo aspira ir mas allá y pretende encontrar la ligazón e la pluralidad cultural y jurídica con el o los derechos que le sirven de sustentos, lo que nos coloca prima facie frente al derecho de la identidad cultural, y, a categorías como el estado y el derecho, que a su vez nos conduce al ineludible fenómeno de la globalización. En relación con esta última resulta interesante descubrir que en forma coetánea al pluralismo jurídico interno (justicia local) corre paralela una corriente mundial, el globalismo jurídico (justicia supra nacional).

Encontrar la relación entre estas dos contradictorias corrientes jurídicas, y su nexo con el derecho a la identidad cultural – sustento del pluralismo jurídico, y a su vez con el estado y el derecho constituye la finalidad del presente trabajo.

En el primer capítulo efectuamos el análisis desde diferentes perspectivas del derecho humano a la identidad cultural, sus factores y el fundamento filosófico de ese derecho. Después se hace recuento de los diferentes instrumentos internacionales que lo reconocen, finalizando este capítulo con el no menos importante tópico de la interculturalidad.

La declaración universal de los derechos humanos l la universal declaración of human right, adoptada en el seno de las naciones unidas en 1948 es el primer texto jurídico internacional que formula un catálogo omnicomprensivo de derechos humanos , el cual tiene valor universal , es decir, para todos los hombres de la tierra .

Su importancia radica en que solo después de la segunda guerra mundial se produce la internacionalización de los derechos humanos, pues a partir de ese momento, y luego de los horrores de

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