CAPITULO I: EL HOMBRE ¿LOBO O CORDERO?

En el siguiente documento hablaremos de las distintas etapas del hombre, como su vida y su carácter se forman de acuerdo a su contexto y educación se ve como lobo o cordero violento por distintas circunstancias, genera amor por la vida por la muerte cuestiones que pueden salirse de sus manos y causarle problemas, todo esto con total libertad y al mismo tiempo con las condicionantes que la sociedad impone.

Hace referencia a muchos descubrimientos de Freud que ayudan a comprender al hombre y como irónicamente este puede destruir su entorno e incluso a el mismo.

Así mismo identificar los que pueden ser sus principales defectos o virtudes como es la necrofilia, la biofilia, el narcisismo y la fijación incestuosa.

CAPITULO I: EL HOMBRE ¿LOBO O CORDERO?

¿Qué es lo que somos natamente los humanos, buenos o malos? Es la pregunta que Erich Fromm nos hace en este capítulo ya que muchas personas afirman que los hombres son corderos a los que son  muy fáciles de inducir, incluso voces de alto mando que les ordenan destruir a otros como ellos en guerras que no les beneficiaban, estos corderos necesitan jefes que tomen decisiones por ellos aunque estos jefes no fueran tan buenos como ellos y solo fueran lobos disfrazados de corderos para lograr sus ideales.

Así como Hitler exterminó a judíos y este recibió  ayuda, o Stalin que elimino millones de enemigos sin embargo ellos no lo hicieron solos, contaban con miles de personas que lo hacían por ellos, que les daban ordenes de hacer algo tan inhumano y ellos lo hacían voluntariamente e incluso con placer; los ideales de su jefe se convertían en sus ideales. Este tipo de acontecimientos hacen dudar que el hombre sea completamente bueno y como concluye Erich Fromm es que homini lupus (el hombre es un  lobo para el hombre); ya que hace referencia a que naturalmente somos homicidas sin embargo nos detenemos por instinto de supervivencia al encontrarnos con un homicida mayor lo que hace que nos abstengamos de nuestro instinto.

Sin embargo esto nos podría decir que ¿hay una minoría de lobos que viven entre una mayoría de corderos? Los lobos obviamente desean matar, y los corderos más sumisos los siguen imitándolos mientras que los matadores inventan historias sobre la nobleza de la causa que ellos apoyan creando rencor en los corderos, justificando lo malo que hacen con una buena causa.

Una posición es la del Antiguo Testamento, es que el hombre tiene la capacidad del bien y el mal donde puede elegir el donde un dios supuestamente no interviene sin embargo no se debe subestimar las fuerzas destructoras del hombre por ejemplo en Hiroshima, la primera guerra mundial, la guerra fría, guerras que se realizan por líderes, políticos, por causa de negocios,territorio,recursos naturales, ventajas comerciales, o por la razón de reforzar su prestigio y glorias personales, y estos líderes no son diferentes a un hombre común y corriente sin embargo tiene más poder, más hombres, armas a su alcance lo que hace que un daño se haga inmenso “El hombre ordinario con poder extraordinario” es claramente un peligro para la humanidad ya que como se mencionó anteriormente para que millones de hombres arriesguen la vida y se conviertan en asesinos debe de haber odio y miedo.

 Esto mencionado es en cuanto a una guerra convencional, sin embargo hablando de una guerra nuclear las perspectivas cambian de un arma a un enemigo o enemigos cara a cara a un individuo que puede matar a centenares de personas solo oprimiendo un botón sin experimentar remordimiento alguno sin embargo sólo lo hacen acatando una orden.

Erich Fromm escoge tres fenómenos que constituyen la base de lo maligno y por lo tanto peligroso en la orientación humana que es el narcisismo maligno y la fijación simbiotico-incesutosa estas al combinarse forman el “síndrome de decadencia” el que mueve al hombre a destruir por el gusto de destrucción que es la contra parte del “síndrome de decadencia” el amor a la vida, al hombre en contra del narcisismo y la independencia en contra a la fijación simbiótico incestuosa.

Esto afirma que toda persona decide en que campo desenvolverse, el de la biofilia, o de la necrofilia, el bien o el mal, el cordero o el lobo y en mi opinión alternar las dos.

CAPITULO II: DIFERENTES FORMAS DE VIOLENCIA

Antes de hablar de las violencias malignas con instinto destructor el autor menciona que existen violencias normales, y no patológicas como es la violencia juguetona o lúdica, que se ejercita para generar destreza pero nunca para destruir y no es motivada por odio ni impulso destructor, un ejemplo es el arte del esgrima donde en  el combate la finalidad nunca es de destruir al enemigo.

Otra violencia es la violencia recreativa que se emplea en la defensa de la vida, de la libertad, de la dignidad etc... Por lo tanto esta violencia está al servicio de la vida, ya que su propósito es defenderla.

Sin embargo esta violencia se ocupa para guerras justas, injustas a favor de la iglesia, el capitalismo y mucho más ya que difícilmente habrá una guerra agresiva que no haya sido disfrazada de defensa lo que demuestra dos cosas principalmente, una es que no la mayoría de la gente no puede ser inducida a matar o a dar su vida si primero no se le dice que lo harán por defensa propia, y el segundo que los individuos son fáciles de persuadir a atacar al decirles que es porque están en peligro de ser atacados, ya que según Erich Fromm “Los resultados psicológicos de la aceptación de la creencia en una amenaza supuesta, son, desde luego, los mismo que los de una amenaza real.”

Otro tipo de violencia recreativa es producida por la frustración, específicamente un deseo o una necesidad, con la agresión resultante de la frustración se relaciona la hostilidad producida por la envidia y los celos que se producen cuando alguien tiene lo que otra persona desea produciendo odio.

Otra violencia más patológica es la violencia vengativa, donde ya se hizo un daño primero (a diferencia de la violencia recreativa) y por lo tanto no es defensiva, en ésta se aplica la ley “ojo por ojo” que se da en grupos y personas civilizadas y primitivas sin embargo el material psicoanalítico dice que la persona madura y productiva es menos impulsada por el deseo de venganza que la persona neurótica que encuentra dificultades para vivir independientemente y con plenitud, y que propende con frecuencia a jugarse toda su existencia por vengarse, esto ya es muy grave ya que la venganza se  vuelve su principal objetivo e identificación.

Esta violencia vengativa esta una fuente de destructividad debida al quebrantamiento de la fe que se ve principalmente en la etapa temprana, en un niño ya que este empieza teniendo fe en el amor, o en una persona como son los padres o en un se divino sin embargo al oír el niño mentir a su padre por ejemplo hace que esta fe se pierda está es principalmente de 4 a 6 años.

Estos pueden obtener la fe de otro medio secundario como una iglesia o un partido político sin embargo el individuo también puede sentirse profundamente desilusionado y empezar a odiar la vida.

Violencia compensadora, es según el libro la que es sustituía de la actividad protectora en una persona impotente, ya  que algo de lo que no se tiene duda es que el hombre no puede tolerar la pasividad absoluta, siempre quiere cambiar el mundo, dejar su huella y la manera de realizar lo es con la potencia lo que del modo contrario si no se tiene no se puede actuar, por lo tanto para poder actuar necesita someterse a una persona o grupo que si tiene la potencia, la capacidad y convertirse en parte de ellos pero si no recurre a este recurso también se obtiene la potencia a partir de una arma donde una persona impotente al tener un arma se vuelve competente, esta violencia que destruye en lugar de crear se llama violencia compensadora.

Finalmente el ultimo tipo de violencia llamado “sed de sangre” es la pasión de matar como un modo de trascender en la vida lo que quita total razonamiento al hombre y se convierte en un animal o aun peor ya que se vuelve adicto a la violencia.

El derramamiento de sangre llega a ser la suprema de sí mismo como un modo de trascender la vida.

Una parte interesante es el nivel de regresión la sangre es equivalente del semen, ya que el derramamiento de sangre termina en la muerte; el derramamiento de semen en el nacimiento, se afirma la vida con estos.

Los sedientos de sangre difícilmente pueden diferenciarse del hombre enamorado de la muerte un tema que se aborda en el siguiente capítulo.

III.AMOR A LA MUERTE Y AMOR A LA VIDA

Erich Fromm introduce el problema con una declaración en un discurso del general Millan Astray en la Universidad de Salamanca donde su lema favorito era ¡Viva la muerte! Y uno de los  partidarios la inconformidad de tal palabra que era el problema del mal.

Hay algunas personas que están consagradas con la muerte, y estas son dementes, sin embargo hay otras que están enteramente consagradas a la vida y esta es extraordinaria ya que es la finalidad más alta de la que es capaz el hombre.

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