Filosofía Pre-socrática o Periodo Cosmogónico

[pic 1]

La Filosofía

primer Trabajo PRÁCTICo

Integrantes:
Alfonso, Debora

Maidana, ayelen

salinas, juliana

tsiamas, rocio

soria, facundo

villalba, verònica

profesor:

parra, jorge

Índice

Filosofía Pre-socrática o Periodo Cosmogónico

• Tales de Mileto
• Anaxímenes
• Pitágoras
• Anaximandro
• Heráclito
• Parménides de Elea
• Empédocles
• Demócrito (Arjè)

Etapa- Periodo Antropológico- Sócrates

• Sócrates
• Los Isofistas
• Platón
• Aristóteles: etapa sistemática
• Teoría Hile mórfica: materia y forma
• Piaget
• Filosofía del lenguaje

Etapa Helenística

• Academia antigua
• Academia media
• Academia nueva

Escuela Peripatética

• Escuela del escepticismo
• Escuela del epicureísmo
• Escuela del estoicismo

El Cristianismo

• Filosofía Romana

Edad Media

• La escolástica tardía
• La patrística y la escolástica: la fè y la razón
• La mística
• El surgimiento de la escolástica
• La recepción de Aristóteles en el alta escolástica

Modernidad

• Filosofía del renacimiento
• El siglo XVII: entendimiento y experiencia
• Francés Bacon: el método inductivo
• El renacimiento: escepticismo y seguridad
• El empirismo: John Locke “El conocimiento humano”
• David Hume: ciencia del ser humano
• La ilustración
• Espíritu y materia
• Critica de la religión y deísmo
• Entendimiento y razón
• El cristianismo y la cultura clásica
• La mística

Filosofía Pre-socrática o Periodo Cosmogónico

La filosofía “presocrática”, se llama así por haber desarrollado su filosofía con anterioridad a Sócrates. La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (fisis) y el principio de las cosas (arjè) interesados por el origen, estructura y leyes del universo se enfocaron en la búsqueda de un principio que explicara los cambios físicos de la naturaleza.

• Tales de Mileto (624-548 a.C)

Pensaba que el agua es el principio fundamental. Tales sostenía que la tierra sobre la que pisamos es una especie de isla que “flota” sobre el agua de forma parecida a un leño por eso está a veces la hace tambalearse. Fue el primero en plantear la naturaleza última del mundo, concebida por un primer y último elemento: el AGUA. Una idea que los griegos llamaban Arjè.

• Anaxímenes (590 a.C) 

Fue discípulo de Tales y Anaximandro. Se opuso a ellos en cuanto a los principios de la creación, para él, el Arjè mas importante y único era el AIRE. Pensaba que el alma humana estaba creada a partir del aire, el cual era la materia básica para la formación de todo el universo.

• Pitágoras (572 a.C) 

La escuela de Pitágoras fue la más importante tentativa de iniciación laica. Deseaba incluir en las mentes jóvenes la facultad de la intuición. Así, el universo se divide en el mundo natural, el mundo humano y el mundo divino; el alma es el cuerpo que el espíritu construye, es lo que lo anima, semejante a él y que lo sobrevive después de muerto. Pitágoras consideraba al universo como un ser vivo animado por un alma y penetrado por una gran inteligencia.

• Anaximandro (610 – 545 a.C.) 

Fue un filósofo y geógrafo de la Antigua Grecia. Discípulo y continuador de Tales, y compañero-maestro de Anaxímenes. Su pensamiento se centraba en que el principio de todas las cosas es ÀPEIRON, que significa “sin límites” o “sin definición”; Este àpeiron es inmortal e indestructible pero que de él se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al apeiron según un ciclo necesario.

• Heráclito de Efso (536 – 470 a.C)

Piensa que en realidad no existe ningún principio eterno o inmutable. Decía que la esencia misma de las cosas es el cambio.
Frente a las concepciones monistas (Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes y Heráclito de Efso) surgen las Doctrinas Pluralistas.
Estas consideran que habría que buscar los orígenes de todas las cosas en la combinación de diversas sustancias.

• 38Parménides de Elea (540 a.C) 

No se conservan demasiados datos de la vida de este filósofo. Parménides se inicia en la filosofía de la mano de los pitagóricos. Aunque no se sabe a ciencia cierta cuantas obras escribió a lo largo de su vida, la más conocida es un poema titulado: “Sobre la naturaleza”. En la primera parte de su poema, él nos expone su pensamiento filosófico: …lo que es, el SER, puede pensarse; lo que no es, el NO-SER, no puede pensarse…
Es decir, que la unidad es la verdad, lo que existe; y todo lo que implique un cambio no es más que una ilusión.
Él es el primero en situar al SER como objeto principal del pensamiento filosófico.

• Empédocles (495 – 444 a.C.)

Fue conocido como el humanista más importante de la época antigua. Autor de la teoría sobre los cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Se encontraban sometidos a dos fuerzas, las cuales pretendían explicar por medio del movimiento de generación y corrupción que había en el mundo, afirmando que el amor, las unía, y el odio, las separaba. Esta teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres humanos en el mundo.

• Demócrito (460 a.C.) 

Creo la doctrina atomista, que explicaba como el universo estaba formado por una gran cantidad de incontables átomos de composición idéntica, con naturaleza indivisible (ya que la palabra átomo en griego significa inseparable).
También pensaba que los átomos eran eternos y que no podían ser destruidos, que se encontraban en constante movimiento en el vacío infinito, siendo que la única diferencia que tenían era que era relacionada con sus dimensiones, forma y posición.

Etapa- Periodo Antropológico- Sócrates

Entrando al periodo Antropológico- Socrático, los pensadores buscaban respuestas sobre el hombre, querían saber: ¿Qué es el hombre?. A partir del año 450 a 400 a.C. se desarrolla una nueva etapa filosófica griega.
Los principales protagonistas de esta etapa fueron:

• Sócrates (469 – 399 a.C) y los sofistas afirmaban saberlo todo. Eran especialistas en el arte de pensar, argumentar y persuadir. Entre los sofistas se destacan Protágoras, Gorgias, Hipias de Èlide y Pròdico de Ceos. Tanto Sócrates como los sofistas se interesan por el conocimiento del hombre.
  Por otra parte Sócrates era adversario de los sofistas; combatía al relativismo. Luego emerge el periodo sistemático o Posocratico (400 a 322 a.C), este periodo representa una época de madurez y esplendor filosófico. Durante esta etapa se desarrollan los grandes sistemas metafísicos más importantes de la antigüedad. Estos sistemas son doctrinas articuladas, cosmovisiones tendientes a explicar la totalidad. A los sistemáticos les interesa saber que es el mundo, pero también que es el hombre en conjunto de este universo.
• Platón (427 – 347 a.C.) para él, el hombre está formado por dos elementos (cuerpo y alma). El cuerpo es una entidad sensible que ha sido formado por un Dios pitagórico llamado Demiurgo que creo el mundo sensible y le dio formas geométricas, también lo creo con materia, y por lo tanto lo hizo imperfecto, cambiante, mudable... En cambio la Psychè no es material, sino una fuerza o un principio vital gracias al cual los seres pueden moverse.
  Para Platón, la desaparición del cuerpo no significa para nada la desaparición del alma, sino lo contrario, la muerte es considerada como una liberación; pero esta liberación no es eterna, puesto que el alma deberá reencarnar en otro cuerpo.
• Aristóteles (384 a.C.) la forma será el alma y la materia, el cuerpo, aunque es sustancial a diferencia de lo que pensaba Platón. Alma y cuerpo no se pueden separar y cuando uno muere, la otra también (rechazando inmortalidad del alma). El alma desempeñara diferentes funciones dependiendo del organismo al que anime. La función vegetativa es propia de las plantas (nutrición y reproducción); la función sensitiva, de los animales que además de ser vegetativa es apelativa y motriz; y la racional es propia de los seres humanos, que además de ser vegetativa y apelativa está relacionada con el conocimiento (entender y comprender).
• Teoría Hilemorfica: materia y forma
  El Hilomorfismo es la teoría filosófica según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma. La materia primera es aquello que carece de forma. Como cualquier objeto material tiene una forma, la materia prima es lo básico de toda la realidad. En el mundo material, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia.
• Piaget (1896 – 1980) fue un epistemólogo, psicólogo y biólogo, considerado como el padre de la epistemología genésica. Entendió aquí la epistemología no como la ciencia que estudia la ciencia, sino como la investigación de las capacidades cognitivas. Se refería a la genética no como un campo de la biología que estudia los genes, sino más bien de la génesis del pensar humano, pero también reconoce que tal génesis aporta patrones y proporciones que derivan de los genes. El pensar se despliega desde una base genética solo mediante estímulos socios culturales, que va configurando la información que el sujeto va recibiendo de un modo activo por mas inconsciente y pasivo que parezca el procesamiento de la información.
• Filosofía del lenguaje
  El hombre es el único ser en el mundo con la capacidad de expresarse a través de un lenguaje articulado. A la filosofía no le interesa particularmente el “lenguaje” sino su relación con el mundo, con el pensamiento y con la cultura. El lenguaje expresa significados y una visión del universo; y cada filósofo tiene una forma singular de decir las cosas, creando las expresiones más elocuentes que identifican con mayor exactitud su manera de pensar. Es el intento por descubrir el mundo interno y la expresión del espíritu. El pensamiento crea el lenguaje y el lenguaje hace posible el pensamiento.

Etapa Helenística

Durante esta época Roma somete a la nación Griega y observa su cultura llevando a cabo una helenización. Durante esta etapa se consolidaron las ciencias especiales y decae la metafísica. Surge el interés por el arte de conducir la vida. La filosofía se orienta a los problemas éticos o morales.

...