Antropologia. El funcionalismo

El funcionalismo

Funcionalismo           contexto en el que surge: el contexto en el que surge el funcionalismo es el del colonialismo. Cuando a fines del S.XIX  el capitalismo  logra su máximo desarrollo, éste entra crisis. Pero hay que entender que las crisis del capitalismo nunca son de ruptura total, sino que son las mismas crisis las que le sirve para redefinirse. Son crisis que se deben al reacomodamiento de los sistemas productivos y de la acumulación del capital.  Todo lo que se había desarrollado por entonces necesitaba modernización: las potencias necesitan nuevas manufacturas (caucho, cobre, petróleo, etc.) y por ello se lanzan a la búsqueda de nuevas colonias.[pic 1][pic 2]

Es por eso, que a partir de 1884 y 1885 con el Congreso de Berlín mediante, las grandes potencias deciden la penetración y colonización de áfrica y de aquellos otros continentes[pic 3]

ADMINISTRACION DIRECTA: NO SOLO EL CONTROL[pic 4]

ECONOMICO SINO TAMBIEN EL CONTROL POLITICO

ÉSTE SISTEMA TRAIA APARAJEADO QUE LAS POTENCIAS

SOPORTAR LAS REVUELTAS INTERNAS. ENTONCES SE OPTO POR EL

MODO INDIRECTO: QUE CONSISTIA EN NO CUESTIONAR EL SISTEMA

COLONIALISTA, SINO PERMITIR CIERTOS GOBIERNOS LOCALES

HACIENDOLES CONSECIONES QUE SE LE OTORGABAN A LOS LIDRES

LOCALES Y ASI LOGRAR LEGITIMIDAD.

Muchos autores (Leclerc, Stauder, Menéndez) encuentran una relación directa entre la administración colonial británica indirecta y el desarrollo de la escuela funcionalista. Ellos hablan de connivencia         

Una vez instalados en las colonias, las potencias necesitaban conocer a las sociedades nativas, saber cómo funcionan, para poder ser administradas. Para ello, se empieza a impulsar a la nueva antropología dentro del marco académico, y se le otorga facilidades financieras. Se establece así, una estrecha relación entre colonialismo y funcionalismo. Fue un proceso de ayuda mutua: para el colonialismo, la antropología funcionalista le sirvió de soporte ideológico y para el funcionalismo, la realidad colonial le dio la posibilidad de desarrollar su metodología clásica: la experimentación y el trabajo sobre el terreno.

Autores precursores:

Es necesario tener en cuenta el antecedente epistemológico del funcionalismo, que intentara explicar la realidad social muy ligada al carácter biológico. H. Spencer va a sostener que el individuo social es integrante de un todo y que allí tiene una función que cumplir. Por otro lado, Durkheim también va usar esa categoría, pero sin el reduccionismo biológico.  Este autor dice que para explicar un fenómeno social hay que buscar tanto la causa que lo ha producido como la función que cumple. (Es un paradigma dentro del positivismo). Va a seguir profundizando su idea, porque le interesaba explicar como los fenómenos sociales se combinan para mantener la armonía dentro de la sociedad, por ejemplo, con la “solidaridad social”.  (Durkheim va a influir a Malinowski y Radcliffe - Brown)

El funcionalismo de Malinowski

Sentó las bases de la característica clave del abordaje antropológico: el trabajo de campo. Para M la cultura se constituye como un todo funcional, integrado y coherente que NO se opone a la naturaleza, sino que la CONTINUA. Es la sociedad la que se organiza para satisfacer sus necesidades naturales a través de grupos institucionalizados.  Es decir, si considera a la cultura como un sistema total, entonces cada aspecto de la cultura solo puede estudiarse en relación a un contexto mayor en el cual cobra sentido.  Los estudios de M son sincrónicos: porque para él no es importante una concepción histórica de larga duración, y en ello, se separa del difusionismo y del evolucionismo, quiere comprender el fenómeno social según el lugar que ocupa dentro de aquel sistema total.

La teoría de la Cultura de M

Su teoría de la cultura se compone de 2 elementos:1) – La satisfacción de las necesidades fundamentales del hombre y 2) – Cómo se organizan para satisfacer esas necesidades.

Sobre el primer elemento va a distinguir entre 2 tipos de necesidades: las necesidades biológicas o básicas (las fundamentales para sobrevivir) y las necesidades derivadas, que aparecen como consecuencia de la vida organizada en sociedad de las personas. También las llama imperativos culturales, porque modifica a  las necesidades básicas. Entonces las necesidades derivadas son las que organizan la conducta social.

Sobre el segundo elemento, va a decir que la cultura se organiza para satisfacer las necesidades individuales y sociales a través de la creación de Instituciones. Para M, una Institución es una unidad de observación o unidad de análisis, porque toda institución tiene la función de satisfacer las necesidades básicas de c/ sociedad, de otra manera la cultura NO podría sobrevivir. La institución tiene un sentido: responder a la necesidad exigida por la cultura. 

Sobre el aspecto metodológico, fue también M quien modernizó éste. Hasta ese momento los antropólogos solo hacían estudios de gabinete. Pero él, introdujo el trabajo de campo. Solo a través del trabajo de campo, puede el investigador interiorizarse y comprender la sociedad estudiada. A éste concepto lo reforzó con otras herramientas: observación participante y elección del informante.

       El trabajo de campo tiene una consecuencia directa: dar un esquema claro y coherente de la estructura social y destacar, de entre el conjunto de hechos irrelevantes las leyes y normas que todo fenómeno social conlleva. Y se logra a través de tres caminos:

1. Recoger en un esquema preciso y claro la organización de la tribu. Construir un método de documentación estadística que permita armar tal esquema.
2. Observar todo lo ponderable y todo tipo de comportamiento. Esto se consigue gracias a la observación minuciosa y detallada en un diario etnográfico.
3. una colección de informes, narraciones, datos del “folklore” que den cuenta de la mentalidad indígena

Ya habiendo considerado el aporte de Malinowski, la antropología funcionalista empieza a presentar rupturas y continuidades con la escuela evolucionista. En realidad, la crisis que presenta el modelo evolucionista está relacionada con que los imperios  necesitan adaptarse ahora al proceso de colonización de las instituciones locales. NO se rechaza totalmente el modelo evolucionista, por eso se habla de continuidad, sino que se va a entender que el evolucionismo puede entender o explicar el progreso social. Aquí destaca el autor Radcliffe – Brown

...