La antropología desde el funcionalismo-estructural

La antropología desde el funcionalismo-estructural

Marco Antonio Sánchez Petro^[1]

Resumen

En este ensayo hablaremos sobre el funcionalismo estructural de Malinowski y su influencia en las culturas los cuales contribuyen al bienestar biológico y psicológico e igual abordaremos la metodología del trabajo de campo el cual debe de alcanzar metas para obtener buenos resultados con el diario de campo. Abordaremos un punto que era la teoría de las necesidades ya que las culturas tienen secuencias vitales permanentes y que todo esto se refiere a la satisfacción de los impulsos individuales también veremos lo que son las teoría de los sistemas sociales ya que ese describe e interpreta las actividades observadas e igual veremos un ejemplo que tiene que ver con relación a todo los temas vistos sobre la antropología de los mercados de Oaxaca.

Palabras claves: cultura, diario de campo, metodología, teoria

Abstract

In this essay we will talk about Malinowski's structural functionalism and its influence on cultures which contribute to biological and psychological well-being and we will also approach the methodology of field work which must achieve goals to obtain good results with the field diary. We will address a point that was the theory of needs since cultures have permanent vital sequences and that all this refers to the satisfaction of individual impulses we will also see what social systems theory is since it describes and interprets activities observed and likewise we will see an example that has to do in relation to all the topics seen on the anthropology of Oaxaca's markets.

Keywords: culture, field diary, methodology, theory

¿Influenciara mucho el funcionalismo estructural en la cultura?

En primera instancia abordaremos o hablaremos  sobre el funcionalismo-estructural el cual surge en gran Bretaña, que predomino a comienzo del siglo XX. Para los funcionalistas la tarea principal de la antropología cultural consiste en describir las funciones recurrentes de las costumbres y las instituciones. Uno de los principales autores del funcionalismo es  Bronislaw Malinowski el cual intento descubrir o dar a conocer el principio de los elementos culturales los cuales estaban destinados a ser especulativo y no científico.

Para Malinowski los elementos culturales contribuían al bienestar biológico y psicológico para esto el invento la metodología del trabajo de campo, en el cual él decía que para alcanzar las metas del trabajo de campo se deben de seguir 3 vías:

1: Buscar la organización de las tribu y su anatomía con lo que el suponía que esa sociedad estaba organizada y que la cultura era como un cuerpo. Con todo eso él le dio al salvaje la connotación de que tenía que vivir con una sociedad bien organizada y bien definida. Para tener el conocimiento de una cultura es necesario tener una estadística que haya sida recogida por observación de forma directa o indirecta al igual por medio de casos o datos  concretos que confirmen la organización tribal o su anotomía de la cultura como es sus características la localización.

2: Conocer no solo el esqueleto de las tribus sino también su vida real (que es lo que hacen durante sus días, su vida cotidiana) en las que uno debe de estar presente, al igual conocer si tiene alguna legua indígena.

3: descubrir o percatarse de sus formas típicas de cómo piensan y como sienten en esa comunidad o en esa tribu. Es decir que sienten o piensan acerca de alguien de esa tribu. Todos estos tres puntos eran complementados por el diario de campo como el objeto final de aprehender el punto de vista de las tribus.

Todo esto lo llevo a su teoría funcionalistas de las culturas en el cual él explicaba los hechos antropológicos ya que la cultura juega un papel muy importante en el sistema ya que está unido o relacionado en su interior lo cual lo une al medio físico. Por todo eso para él una cultura era un conjunto integrado por un cuerpo con normas, ideas, artesanías y costumbres.

Teoría de las necesidades

Todo esto a Malinowski le llevo a crear una teoría de las necesidades en el cual el describe en primer momento que es la necesidad “por necesidad entiendo, por consiguiente el sistema de condiciones que en el organismo humano, en el marco cultural y en relación de ambos con el entorno natural son necesarios y suficientes para la supervivencia del grupo y del organismo ” (R.Firth ,1974) lo que se trata de decir es que una necesidad es un conjunto limitante de hechos e igual son los hábitos, sus motivaciones y los fundamentos de la organización deben de ser adaptados de tal modo que permitan que las necesidades básicas queden satisfechas.

Todas las culturas tienen secuencias vitales permanentes las cuales son:

A) Impulsó: compulsión de respirar, hambre, sed, apetito sexual, fatiga, desaogamiento, somnolencia, presión se la vejiga, presión sobre el colon, miedo y dolor

B) Acto: inhalación de oxígeno, indigestión de alimentos, absorción de líquidos, copula, descanso, descanso, actividad, sueño, micción, defecación, huida del peligro, evitación por medio de un acto efectivo.

C) Satisfacción: eliminación de CO2 en los tejidos, saciedad, humectación, detumescencia, restauración de la energía muscular y nerviosa, satisfacción de fatiga, despertar con energía restaurada, desaparición de la tensión, relajación abdominal, relajación, retorno al estado normal.

Todo esto se refiere a la satisfacción de los impulsos individuales. Pone en primer término las bases dinámicas de la naturaleza humana. Esta lista de impulsos no se corresponde más que indirectamente con las necesidades básicas del hombre, porque a este nivel a los impulsos individuales hay que sumarles las necesidades de supervivencia de los individuos o grupos.

Puesto que los impulsos individuales son un conjunto que conducen a la supervivencia. Como ejemplo podemos decir que bajo un impulso de hambre o de sed un individuo puede ingerir una planta venenosa o beber agua contaminada y morir.

Todos estos impulsos podrían llevar al exterminio de la humanidad. En vista de todo esto Malinowski creo una lista de necesidades básicas y de las respuestas culturales:

(A) Necesidades básicas: Metabolismo, reproducción, cuidados corporales, seguridad, movimiento, crecimiento y salud

(B) Respuestas culturales: Aprovisionamiento, parentesco, abrigo, protección, actividad, entretenimiento  e higiene.

Todo esto tiene un concepto clave de la teoría de las necesidades de Malinowski el cuál es el nivel cultural de la vida en el cual él se refiere a la aparición de nuevas necesidades y a la imposición de nuevos imperativos o determinantes de la cultural humana. Desde un punto de vista antropológico el nivel de cultura de vida va más allá de lo material.

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