Antropología. El Problema del Hombre

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¿QUE ES EL HOMBRE?[pic 3]

1. El Problema del Hombre.

Solo el hombre es capaz de preguntar por su propia esencia; cosa que no pueden hacer ni la piedra ni la planta ni tampoco el animal. Se pregunta sobre sí mismo porque personalmente es problemático para sí mismo. Solo el hombre se encuentra inmerso en la posibilidad y necesidad de preguntar. Es el distintivo peculiar de su forma de ser. Todos los demás seres tienen una existencia inconsciente y, por ende, ajena a cualquier problematicidad.

Solo porque el hombre no se comprende de un modo total, porque sigue siendo para sí mismo un enigma y un misterio, porque su saberse es a la vez un no saber, so o por eso puede y debe preguntarse acerca de su ser propio y específico.

La pregunta que reclama una respuesta nunca alcanza la meta definitiva, el ser del hombre muestra constantemente nuevas profundidades y misterios que provocan a su vez nuevas preguntas.[pic 4]

1. ¿Que debe ser una antropología filosófica? En la actualidad existen un, gran número de

ciencias particulares de carácter empírico al servicio de la investigación antropológica, tales como la biología, la fisiología, la psicología, sociología, la ciencia de la cultura y de la religión...Cada una de ellas puede aportar aspectos parciales muy interesantes del hombre, hay que integrarlas en la totalidad para que puedan resultar fecundas de cara a la comprensión general del hombre. Por lo mismo, no pueden reemplazar a una antropología filosófica, cuya tarea es la de abarcar y analizar la totalidad del ser

\ humano. ¿Pero cómo?

1. La pregunta acerca de la esencia del hombre exige la aceptación de una hipótesis, de un a

priori concrete, derivado de la experiencia común que sacamos de nosotros mismos al realizarnos en nuestro mundo. No basta con recoger y exponer los fenómenos particulares sin proyectarlos sobre su fundamento, corregirlos e integrarlos en el todo. Por otra parte, no se puede explicar ese todo, sino una vez que ese todo se abre y se hace accesible desde los fenómenos particulares. Así, pues, cuanto mayor es la pretensión de querer entender la totalidad del hombre desde un fenómeno particular, tanto mayor es el peligro de una visión caprichosa que falsea el fen6meno general.

¿CUAL ES LA METODOLOGIA EN LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA?

Lo que aquí se descubre es círculo antropológico, tal círculo significa que jamás se da un punto de partida absoluta y libre de condicionamientos desde el que pudiera desarrollarse una antropología filos6fica. Es siempre el hombre concrete, determinado en cada caso, el hombre que se experimenta y

entiende en su mundo, el que pregunta por el ser del hombre. La comprensión concreta no puede eliminarse, no podemos saltar por encima de nosotros mismos.

Esto exige un elemento metodológico de tipo fenomenológico al tiempo que trascendental. Tal antropología tiene que partir de los fenómenos en los que nos experimentamos y entendemos a nosotros mismos, jamás se puede dar una visión totalmente libre de condicionamientos de los "datos" o "manifestaciones" (fenómeno es aquello que aparece). El hombre se encuentra como un hombre en su mundo. De ahí que haya que centrar la mirada en el mundo del hombre. Pero cuando se pregunta por la realización del hombre en su mundo, se echa de ver que no se entiende únicamente desde su mundo, sino que está abierto y que apunta hacia el ser por encima de sí mismo, el hombre solo puede entenderse desde su relación con el ser, en una constante salida hacia el ser, por eso otro elemento es la reflexión trascendental. Son dos elementos metodológicos que se completan necesariamente en un único proceso metodológico.

Una antropología filosófica es, por consiguiente, una antropología metafísica, si no quiere recortar precipitadamente las dimensiones del ser humano, sino más bien desplegarlas y abrirlas. Es necesario abarcar la dimensión metafísica del hombre, su referencia al ser, su apertura al ser en general y su salida al fundamento absoluto del ser.[pic 5]

El TRASFONOO HISTORICO:

1. El HOMBRE EN El PENSAMIENTO GRIEGO:

La filosofía griega antigua orienta su mirada al mundo, al "cosmos", al universo. Se pretende estudiar las formas y leyes esenciales de las cosas. Dentro de ese orden universal el hombre es el, centro, tiene un lugar privilegiado. Pero lo que caracteriza y constituye su propia esencia es única y exclusivamente su alma. Se trata del alma, no del hombre todo; se trata de una psicología y no de una antropología.

1. No obstante, en el primitivo pensamiento griego se encuentran auténticos elementos

antropológicos. Se intenta comprender el sentido de su existencia, tanto por el origen divino de donde procede el alma -que esta encadenada al cuerpo- como por la meta transmundana que el alma debe alcanzar algún día, tras un proceso de purificación con sucesivos nacimientos. En consecuencia, se considera al alma como una realidad superior, por encima del mundo y del acontecer mundano; pero en esa realidad está la verdadera esencia del hombre. El primitivo pensamiento griego presenta ya una dualidad fundamental del alma espiritual y cuerpo material. Al hombre le incumbe asimismo una responsabilidad por su conducta.

Entre los filósofos jónicos de la naturaleza, ya desde TALES DE MILITO (hacia el 600. acá.) se trata del principio primero del que derivan todos los seres y los cambios.

En HERACLITO DE EFESO, aparece un pensamiento antropológico más claro. Según el, el hombre posee la facultad de entender el sentido de los acontecimientos mundanos.

Para PARMENIDES. El hombre también se caracteriza por la facultad de pensar. Esa facultad le capacita para penetrar la mera apariencia del mundo cambiante y adentrarse a hasta la verdad del ser. Se entiende al hombre primordialmente como un ser racional que supera a los demás seres.

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