BANCO 2000

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41. Para Rosseau el contrato social busca eliminar toda impureza de la razón natural trastornada por el egoísmo de la cultura a través de consenso natural donde el hombre alcanza un estado de sinceridad en el que lo íntimo se identifica con lo universal. Esta afirmación niega que el contrato social sea

A. el producto de una reflexión intelectual o una convención artificial

B. la búsqueda de la naturaleza originalmente pura y buena del hombre

C. el propósito de volver al estado primitivo de sinceridad y bondad

D. la consecuencia de un consenso humano para alcanzar el estado natural

42. Para Montesquieu, las instituciones sociales no son formaciones arbitrarias ni construcciones acomodadas que los hombres se han inventado a través de la historia, sino que dichas instituciones están sometidas a leyes derivadas de las relaciones necesarias entre la naturaleza de las cosas, la naturaleza humana y el medio físico. De esta forma, podemos afirmar que el hombre no puede vivir fuera de las instituciones sociales porque

A. en otro ambiente se siente extraño y carente de sentido

B. su vida depende de una institución que le brinda estabilidad

C. la vida humana se da por naturaleza dentro de una institución

D. existe una ley que ubica al hombre dentro de una institución

43. Platón afirma la existencia de un mundo de ideas en el cual se hallan las esencias de las cosas. El hombre no puede acceder al conocimiento de este mundo de ideas pues se encuentra encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de sombras. El conocimiento de este mundo de ideas requiere una conceptualización de la realidad que presupone

A. la muerte, para que el alma contemple las cosas en sí directamente

B. la participación de cada cosa, de una forma pura, en el mundo de las ideas

C. la existencia de un alma universal que permita el conocimiento de la realidad

D. la existencia de un mundo de sombras que permita explicar la realidad

44. Es pecado jurar en el nombre de Dios. Es delito quitarle la vida a otro ser humano. De lo anterior podernos deducir que entre pecado y delito

A. hay una relación de género a especie en la que el pecado es la especie y el delito es el género.

B. hay una contradicción porque el pecado NO es una contravención a un principio religioso

C. existe una gran diferencia porque hay delitos que NO son pecado y pecados que NO son delitos

D. existe identificación porque todos los delitos son pecados sancionados por la religión y por la ley

45. Rogelio Bacon propuso una reorganización de la sociedad colocando como fundamento de ella la sabiduría cristiana. A este propósito se oponen, como dificultades principales, la secularización de la sociedad cristiana y la existencia de infieles. Pero estas dificultades pueden solucionarse de varios modos, ante todo, con el empleo de la filosofía para convencer a los infieles de la verdad cristiana y finalmente con el uso de la fuerza para exterminar a los que no se convencieron. Se puede sostener que una proposición compatible con el pensamiento del autor afirma que

A. la reorganización de la sociedad cristiana solo es posible si quien la dirige y orienta es el filósofo

B. para convencer a los infieles no es necesaria la fe, basta conocer los argumentos filosóficos

C. la fuerza sólo es usada por Dios cuando los infieles no se convencen y se enfrentan a su poder

D. también es necesario el estudio de la naturaleza y el desarrollo de las técnicas para persuadir

46. Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe. Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar en nosotros mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar a reconocerse como algo que piensa, una substancia cuya esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya existencia no puedo dudar porque

A. logro mi autoafirmación debido a que me descubro como real

B. dudando descubro que existo en cuanto que estoy pensando

C. la existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de todo

D. la vida permite el encuentro personal con la realidad pensante

47. Según Comte, a través del razonamiento y de observación, la sociología puede establecer las leyes de los fenómenos sociales al igual que la física lo hace con los fenómenos naturales. Así, cuando la sociología quiere conocer las leyes de una sociedad debe partir de la observación directa del desarrollo histórico como base fundamenta!, sobre la cual pueden establecerse analogías y diferencias entre las diversas sociedades. Pero en sociología las cosas no resultan tan simples como en la física o en la química porque

A. los hombres están destinados históricamente a actuar de una forma determinada

B. las sociedades no cambian a capricho del investigador para analizar los fenómenos

C. los investigadores sociales carecen de herramientas para abordar una sociedad

D. las posibilidades de hacer ciencia social son menores que en la ciencia natural

48. En la teoría Marxista, la base de la sociedad es la estructura económica. Sobre esta estructura descansan las estructuras políticas, jurídicas, sociales, culturales, etc. Los cambios en la estructura económica implican cambios en las demás subestructuras. Lo anterior significa que las manifestaciones sociales, culturales, políticas son

A. iguales tanto en un sistema de producción capitalista como en uno comunista

B. diferentes según las condiciones económicas y los modos de producción

C. producto de las diversas influencias científicas, culturales y filosóficas

D. la consecuencia de la intervención de la política en los medios de producción

49. Se puede afirmar que el arte es la capacidad que posee el artista para expresar sus sensaciones, sus emociones y sus ideas. El poder del arte de transmitir sentimientos de una manera más directa y profunda, se observa en el espectador quien percibe la obra como una experiencia de placer estético. De esta manera podemos plantear al artista como

A. la naturaleza transformada en representaciones simbólicas

B. el creador de nuevos mundos mágicamente organizados

C. la sensibilidad constructora de nuevas sensaciones reales

D. el facilitador de la comunicación entre los seres humanos

50. Para Leibniz, el mundo ha sido creado por Dios y por ello en este mundo todo está perfectamente ordenado; lo cual significa que las cosas pueden ser sólo de una manera para no ser contradictorias. En este contexto, el hombre está destinado a un fin único y específico, cuando renuncia a realizar dicho fin actúa mal moralmente. De acuerdo con el texto podemos inferir acertadamente que el hombre

A. posee conciencia de sus actos y por ello debe actuar conforme a las normas

B. es ajeno al mundo material y por ello establece un conjunto de normas morales

C. es libre para elegir y para renunciar frente a normas morales preestablecidas

D. participa en la constitución y transformación de los principios que rigen el mundo

51. Roger Bacon afirmó que el razonamiento no puede distinguir entre el sofisma y la demostración a menos que verifique la conclusión por medio de la experiencia. Aprender por la propia experiencia no es negar la fe. Esta aparente contradicción entre razonamiento y fe frente a la experiencia puede ser superada si se propone que

A. la experiencia, auxiliada por la gracia divina, destruye el abismo que hay entre lo que el alma es capaz de hacer y lo que efectivamente hace

B. se puede conocer a través del argumento y el experimento porque el argumento concluye, pero sólo el experimento elimina la duda

C. la fe opone una barrera al entendimiento que impide conocer el experimento o demostrar los argumentos de manera lógica

D. la experiencia y la argumentación son incapaces de proporcionar a nuestro entendimiento conocimientos diferentes a los dogmas de fe

52. Parménides consideraba que la razón era libre de los sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia, que es eternamente igual a sí mismo. Del texto anterior podemos argumentar que

A. a partir de Parménides se constituye la Ontología que es el estudio del ser, puesto que es la única realidad que es inmutable y es permanente

B. el estudio del fundamento de toda realidad es el ser porque se llega a él por medio de la razón

C. la Ontología se constituye como único elemento de conocimiento de la filosofía presocrática, por la búsqueda del elemento constitutivo

D. los sentidos son los responsables del conocimiento, porque la experiencia proporcionaba todo el conocimiento

53. El tercer y último estadio de la filosofía, según Comte en la explicación de la naturaleza de la filosofía positiva, es el positivo en el que el hombre renuncia a buscar el conocimiento por la predestinación o los fenómenos sobrenaturales y pasa a hacer uso del conocimiento científico. Por los enunciados anteriores podríamos concluir que

1. las ciencias positivas se ocupan de describir las regularidades de los

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