BOURDIEU, PIERRE

BOURDIEU, PIERRE

Sociólogo francés. Profesor del Colegio de Francia. Su inspiración fundamental procede de los clásicos de la sociología: K. Marx, E. Durkheim y M. Weber, pero en su obra han influido también autores como G. Levi Strauss, G Bachelard o E. Panofsky.

El campo de intereses de Bourdieu es muy vasto, pero sus trabajos se pueden agrupar en cuatro grandes epígrafes:

a) Epistemología y metodología: Para Bourdieu la sociología es una ciencia, pero sólo en la medida en que realiza tres operaciones básicas: ruptura epistemológica, construcción teórica y prueba empírica.

b) Teoría de la práctica: Resalta el papel determinante de las estructuras, en esencia las estructuras producen hábitus, y éste, principio generador, produce prácticas que tienden a reproducir las estructuras.

c) Sociología de la cultura: El análisis se centra en las relaciones entre el campo del poder (clases y fracciones de clase) y los distintos campos o sistemas simbólicos.

Hasta el momento se han mencionado solo tres puntos, que abarcan los trabajos de Bourdieu, pero el más importante en esta síntesis es:

d) La sociología de la educación: Bourdieu construye su sociología frente a los que considera “ideologías” de la educación, especialmente: 1) las que conciben a la educación como un medio para transformar la estructura social ; 2) la meritocracia y 3) las concepciones que definen la posibilidad de transformar el sistema educativo cambiando todos o alguno de estos aspectos: las relaciones sociales de la educación (pedagogías progresivas), su contenido (pedagogía popular) o sus formas de transmisión.

Para Bourdieu la educación es agente fundamental en la reproducción y legitimación de la estructura de clases o, más concretamente, de la estructura de las relaciones de poder y las relaciones simbólicas entre las clases. Su sociología de la educación es en gran medida, un análisis de los procesos y mecanismos de la reproducción cultural y social.

Por un lado, su teoría de la educabilidad pone el énfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del éxito en la escuela; por otra, su análisis del sistema educativo se centra en los principios (clasistas) que rigen el curriculum, los modos de transmisión y las formas de evaluación escolar.

El sistema educativo en los elegidos un habitus- esquemas de apreciación, percepción y acción- que está en la base de la reproducción cultural y social; los dominados, en cambio son excluidos: el sistema educativo les impone el reconocimiento de la legitimidad de la cultura dominante (y, con ellos, de la dominación de los dominantes) y la aceptación de la ilegitimidad de su propia cultura (y, con ello de su sumisión).

Algunas ideas sobre educación.

Algunas otras obras de Bourdieu, por un lado las ideas contenidas en su obra La reproducción, y, por otro lado, y sobre todo, en La distinción, contienen ideas sobre educación.

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En Los estudiantes y la cultura, un el comienza a elaborar sus ideas sobre la controversia igualdad-desigualdad en educación. Bourdieu entiende que existe desigualdad, pues el éxito escolar se distribuye según la clase social de que provengan los estudiantes, en gran parte debido al diferente bagaje cultural (de clase social) de cada uno y su relación con la cultura dominante (la de la clase alta). Son los primeros pasos para elaborar posteriormente su teoría de la reproducción.

Así en La reproducción, en este punto Bourdieu se muestra contrario a las teorías que entienden que la escuela enseña "la cultura de la sociedad"; por el contrario, lo que enseña es la cultura de un grupo o clase social determinado que ocupa una posición de poder en la estructura

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