BOURDIEU, PIERRE

BOURDIEU, PIERRE

Sociólogo francés. Profesor del Colegio de Francia. Su inspiración fundamental procede de los clásicos de la sociología: K. Marx, E. Durkheim y M. Weber, pero en su obra han influido también autores como G. Levi Strauss, G Bachelard o E. Panofsky.

El campo de intereses de Bourdieu es muy vasto, pero sus trabajos se pueden agrupar en cuatro grandes epígrafes:

a) Epistemología y metodología: Para Bourdieu la sociología es una ciencia, pero sólo en la medida en que realiza tres operaciones básicas: ruptura epistemológica, construcción teórica y prueba empírica.

b) Teoría de la práctica: Resalta el papel determinante de las estructuras, en esencia las estructuras producen hábitus, y éste, principio generador, produce prácticas que tienden a reproducir las estructuras.

c) Sociología de la cultura: El análisis se centra en las relaciones entre el campo del poder (clases y fracciones de clase) y los distintos campos o sistemas simbólicos.

Hasta el momento se han mencionado solo tres puntos, que abarcan los trabajos de Bourdieu, pero el más importante en esta síntesis es:

d) La sociología de la educación: Bourdieu construye su sociología frente a los que considera “ideologías” de la educación, especialmente: 1) las que conciben a la educación como un medio para transformar la estructura social ; 2) la meritocracia y 3) las concepciones que definen la posibilidad de transformar el sistema educativo cambiando todos o alguno de estos aspectos: las relaciones sociales de la educación (pedagogías progresivas), su contenido (pedagogía popular) o sus formas de transmisión.

Para Bourdieu la educación es agente fundamental en la reproducción y legitimación de la estructura de clases o, más concretamente, de la estructura de las relaciones de poder y las relaciones simbólicas entre las clases. Su sociología de la educación es en gran medida, un análisis de los procesos y mecanismos de la reproducción cultural y social.

Por un lado, su teoría de la educabilidad pone el énfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia como clave del éxito en la escuela; por otra, su análisis del sistema educativo se centra en los principios (clasistas) que rigen el curriculum, los modos de transmisión y las formas de evaluación escolar.

El sistema educativo en los elegidos un habitus- esquemas de apreciación, percepción y acción- que está en la base de la reproducción cultural y social; los dominados, en cambio son excluidos: el sistema educativo les impone el reconocimiento de la legitimidad de la cultura dominante (y, con ellos, de la dominación de los dominantes) y la aceptación de la ilegitimidad de su propia cultura (y, con ello de su sumisión).

Algunas ideas sobre educación.

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