Conocimiento Segun Nietzche

1.- EL CONOCIMIENTO.

a) Crítica al conocimiento tradicional.

Para Platón, el conocimiento, consistía en descubrir los conceptos universales. Pero estos conceptos eran autónomos, independientes de nosotros. Nietzsche, sin embargo, considera que el conocimiento se produce en el entendimiento, es, por tanto, algo que el ser humano crea y maneja. Para Nietzsche, la gran equivocación de muchos filósofos, ha sido minusvalorar el carácter lingüístico del conocimiento.

En “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”, considera Nietzsche, que, la razón y el conocimiento, son recursos que tienen los seres humanos (“los seres más infelices que habitan la tierra"), para conservar su existencia y vivir en sociedad. Para ello, hemos establecido de forma convencional lo que será la verdad y la mentira, lo bueno y lo malo.

Para Nietzsche, "la mentira del intelecto" es creer que lo convencional, las metáforas de la realidad, es la realidad misma: "las palabras son metáforas que hemos olvidado que lo son”. Por lo que, a través del método genealógico de los conceptos (su origen), establece una diferencia absoluta entre el mundo y el pensamiento mediante el siguiente proceso de falseamiento de la verdad:

1. Primera metáfora: El hombre designa la realidad (algo concreto y externo) con palabras. Nombramos las cosas. Pero, incluso eso que designamos con palabras, no son más que los impulsos nervosos que los sentidos nos envían (el fenómeno

2. Segunda metáfora: Las palabras se convierten en conceptos mediante la abstracción. Esos conceptos artificiales (sin contenido real) son los que utiliza la filosofía y la ciencia para explicar la verdad. El colmo de la ausencia de contenido es la metafísica.

Nietzsche, establece su criterio de verdad: La verdad es lo que nosotros designamos como verdad, no existe la Verdad absoluta (relativismo). Las palabras y los conceptos no son más que metáforas de la verdad, convencionalismos, que nos sirven para sobrevivir. Pero, el ser humano prefiere engañarse, a descubrir la verdad y vivir conforme a ella.

En su obra “La voluntad de poder” afirma: “No conocemos ningún hecho en sí, y parece absurdo pretenderlo. […] El mundo es algo “cognoscible”, en cuanto la palabra “conocimiento” tiene algún sentido; pero, al ser susceptible de diversas interpretaciones, no tiene un sentido fundamental, sino muchísimos sentidos. Perspectivismo”.

La verdad es algo individual y concreto, por tanto, nos acercamos a la verdad más con la intuición, que con la razón. Para Nietzsche, no conocemos el mundo, lo interpretamos.

Porque toda la mecánica del conocimiento (abstracción, simplificación) “…no está encaminado al conocer; sino a conseguir poder sobre las cosas”.

En conclusión; hay tres datos que resaltan en el criterio

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