Conocimiento

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO o GNOSEOLOGÍA

La filosofía debe ser estudiada, no por las respuesta concretas a los problemas que plantea, sino por el valor

de los problemas mismos, porque estos problemas amplían y enriquecen nuestra imaginación intelectual

disminuyendo la seguridad dogmática que nos cierra a la investigación.

Bertrand Russel

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Busca por lo cual generando así

desde la

circunstancia

La pregunta por el conocimiento es válida hoy como ayer. Temas como la validez del conocimiento, la posibilidad del conocimiento, la necesidad del conocimiento, el objeto del conocimiento, etc, son algunos de los problemas que se plantea la teoría del conocimiento.

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EL CONOCIMIENTO

• UNA INQUIETUD DE SIEMPRE: El hombre siempre se ha preocupado por el conocimiento de lo que le rodea. A través de su inteligencia, ha cuestionado la naturaleza y ha tratado de comprenderla dando diversas respuestas. Las primeras respuestas fueron de carácter mítico, pero al nacer la filosofía, el hombre se planteó un nuevo camino: el camino de la reflexión racional.

A través de la historia de la reflexión filosófica, se hace evidente la preocupación por resolver dos problemas fundamentales: el problema del ser y el problema del conocimiento, que ha sido llamado Gnoseología o Teoría del Conocimiento. Ésta se ocupa de esclarecer los diversos elementos y problemas que rodean el conocer y el fin que con él se persigue. Normalmente, estos dos problemas han sido considerados conjuntamente, pues para algunas posturas filosóficas, la investigación por el ser implica la investigación por el conocimiento del ser.

• ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO: El hombre posee la capacidad de percibir y conocer todo aquello que lo rodea: 1- A través de sus sentidos percibe lo que su entorno le ofrece; 2- Con esos elementos constituye el conocimiento sensible; 3- Por medio de su inteligencia el hombre elabora conceptos, organiza y estructura su pensamiento. El conjunto de estas operaciones constituye el conocimiento racional.

En la tarea del conocimiento es tener en cuenta tres aspectos fundamentales: el sujeto que conoce (el hombre), el objeto que es conocido (la realidad) y, la representación (la imagen). Cada uno aporta elementos en la construcción del conocimiento: el objeto aporta formas, colores, texturas, etc.; el sujeto que conoce, observa, relaciona, experimenta, compara, elabora conceptos, etc.; y la representación que se convierte en el objeto interiorizado en el sujeto al que se le aplicará la facultad intelectiva en búsqueda del conocimiento.

LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

• LAS PREGUNTAS POR EL CONOCIMIENTO: Es necesario verificar la validez del conocimiento. Esa es la tarea de la Gnoseología. Las preguntas las podemos agrupar así: ¿Es posible el conocimiento? ¿En dónde se origina el conocimiento? ¿Cuál es la esencia del conocimiento? La filosofía sumió hasta el siglo XVI esta tarea. Pero al nacer las ciencias modernas, apareció un nueva perspectiva del problema que determinaría un ámbito propio para los problemas del conocimiento (la epistemología), y una dedicación casi exclusiva a ello.

• CONOCIMIENTO FILOSOFICO Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: El nacimiento de las ciencias modernas planteó una nueva forma de ver la naturaleza, haciendo que la filosofía dejara de ser la única ciencia válida y aceptada. Estas dos posiciones se distancian, al plantear le carácter de sus conocimientos, por las siguientes razones:

1. ¿Qué estudia la Gnoseología?

2. ¿Cuáles son los elementos del conocimiento?

3. ¿Cree usted que es posible el conocimiento?

4. ¿En qué se diferencia la filosofía de la Ciencia? ¿Cuál considera más importante? ¿Por qué?

5. ¿Por qué Marcuse afirma que la tecnología deshumaniza al hombre?

1. La filosofía pretende alcanzar un saber universal de toda la realidad; a todos los seres, objetos y elementos que integran al hombre. Por ejemplo: podemos calificar a un gobierno qué intereses de clase defiende.

2. Las ciencias, por su parte, pretenden alcanzar un conocimiento particular. Por ejemplo: la lingüística estudia el lenguaje.

Esta distinción corresponde a las tareas propias de cada disciplina, pero con el desarrollo científico, la filosofía tomó como modelo a la ciencia e intentó aplicar a sus tareas los métodos y procedimientos de la matemática, de los cuales ya se había servido la ciencia.

EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL

Herbert Marcuse es un filósofo berlinés que recibió una clara influencia del pensamiento de Marx, Hegel y Freud. En su obra El hombre unidimensional nos presenta una lectura de la realidad contemporánea. Esta lectura de Marcuse hace brotar la contradicción interna de una sociedad altamente tecnificada y profundamente deshumanizada, en donde la pérdida de la pregunta por lo fundamental ha conducido al hombre a la pérdida de sentido vital. El conocimiento científico y tecnológico ha fortificado un estilo político y económico que genera la desigualdad y la pérdida de los valores personales y humanos. Antoni Elorza. Obras maestras del pensamiento contemporáneo.

LA CRÍTICA AL CONOCIMIENTO

• CONTEXTO: El problema del conocimiento fue abordado por las ciencias modernas de forma objetiva, es decir, considerando al objeto que se pretende conocer separado del sujeto que intenta conocerlo. La pregunta fundamental se dirigió a cómo está constituido el conocimiento, el juzgar el apreciar las cosas reales, pues no podemos afirmar nada de la realidad, sin tener en cuenta que el conocimiento que tenemos, y que consideramos como real, puede no serlo para otros.

• LAS CIENCIAS MODERNAS: A partir del nacimiento de las ciencias positivas, el conocimiento se particularizó, es decir, se olvidó de la pretensión de un conocimiento universal y segmentó la realidad para poderla conocer. Las ciencias, entonces, ya no estudiaban la realidad en su totalidad, sino que cada ciencia estudiaba un objeto en particular, con un método y unos procedimientos propios, y todas las ciencias conformaban un sistema que nos permitiría el conocimiento de la realidad.

La independencia y la autonomía de las ciencias al generar sus propios esquemas de conocimiento, sus leyes y métodos, fue creando una competencia con respecto a la filosofía. Los grandes cambios sociales y culturales que generó la ciencia gracias a su aplicabilidad y utilidad, fueron relegando la filosofía a un segundo plano.

• EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: Es evidente que el avance generado por las ciencias significa un aporte trascendental e importante para el desarrollo del mundo y del hombre. Pero, a la vez, debemos reconocer que se trata de un aporte ambivalente o contradictorio porque, en muchos casos, los adelantos científicos han significado un empobrecimiento de la dimensión humana del hombre. No siempre la técnica y la productividad han representado un desarrollo social y cultural, en cambio, han creado una sociedad consumista y mercantilista.

Ante esta contradicción, la filosofía genera una reflexión crítica del conocimiento, buscando el auténtico significado de las ciencias como instrumento para el desarrollo humano. Por ello es vital que la filosofía mantenga su pretensión de saber universal, que nos permita orientar y dar sentido al conocimiento particular que obtenemos por las ciencias. La existencia, elñ sentido de la vida, son objetos del mundo real y por ello una visión universal de todo lo que llamamos realidad, nos va a permitir un conocimiento real y veraz.

LA FILOSOFÍA ES...

La filosofía no es, pues, más que una actividad de conocimiento teorético, una teoría del universo. Y aún cuando la palabra universo, al abrirse como un ventanal panorámico, parece alegrar un poco el severo vocablo (teoría), no olvidemos que lo que vamos a hacer no es el universo, fingiéndonos dioses de ocasión, sino solamente su teoría.

La filosofía no es, pues, universo no es ni siquiera el trato inmediato con el universo que llamamos “vivir”. No vamos a vivir las cosas, sino simplemente a teorizarlas, a contemplarlas. Y contemplar una cosa implica mantenerse fuera de ella, estar resuelto a conservar entre ellas y nosotros la castidad de una distancia. Una teoría intentamos, o lo que es igual, un sistema de conceptos sobre el universo. Nada menos, pero también nada más. José Ortega y Gasset. ¿Qué es la filosofía?

LA CIENCIA ES...

El conocimiento científico trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. El sentido común parte de los hechos y se atiene a ellos: a menudo se limita al hecho aislado, sin ir muy lejos en el trabajo correlacionado con otros. En cambio, la investigación científica no se limita a los hechos observados: los científicos exprimen la realidad a fin de ir más allá de las apariencias; rechazan el grueso de los hechos percibidos, por ser un montón de accidentes, seleccionan los que consideran que son relevantes, controlan hechos y, en lo posible,

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