Cultura Y Filosofia Nahualt

1. CULTURA Y FILOSOFÍA NAHUAS

Gente de variadas actividades en el campo de la cultura eran

los nahuas (aztecas, tezcocanos, cholultecas, tlaxcaltecas…), a

principios del siglo XVI. Establecidos en diversas fechas en el gran

Valle de México y en sus alrededores - unidos por el vínculo de la

lengua náhuatl o mexicana habían heredado no sólo muchas de las

ideas y tradiciones, sino también algo del extraordinario espíritu

creador de los antiguos toltecas.

Más, conviene recalcar que los aztecas o mexicas, tan

afamados por su grandeza militar y económica, no eran los únicos

representantes de la cultura náhuatl durante los siglos XV y XVI.

Los aztecas habían sometido a su obediencia a pueblos lejanos, de

un mar a otro, llegando hasta Chiapas y Guatemala. Pero a su lado

coexistían otros nahuas, independientes de ellos en distinto grado.

Unos eran aliados: los de Tlacopan y Tezcoco, donde reinó el

célebre Nezahualcóyotl. Otros, aunque también nahuas, eran

enemigos de los aztecas: por ejemplo, los señoríos tlaxcaltecas y

huexotzincas.

Todos ellos, a pesar de sus diferencias, eran partícipes de una

misma cultura. Estaban en deuda con los creadores de

Teotihuacán y de Tula. Por sus obvias semejanzas culturales y por

hablar una misma lengua conocida como náhuatl, verdadera lingua

franca de Mesoamérica, hemos optado por designarlos a todos

genéricamente como los nahuas. Así, se hablará aquí del

pensamiento, el arte, la educación, la historia y, en una palabra, la

cultura náhuatl como existía en las principales ciudades del mundo

náhuatl prehispánico de los siglos XV y XVI.

Numerosas eran las manifestaciones de arte y cultura en los

grandes centros del renacimiento náhuatl, principalmente en

Tezcoco y Tenochtitlan. Los mismos conquistadores, gente ruda en

su mayor parte, se quedaron asombrados, como lo atestiguan los

relatos de Cortés y Bernal Díaz, al contemplar la maravillosa

arquitectura de la ciudad lacustre con su gran plaza y sus edificios

de cantera, así como al caer en la cuenta de la rígida organización

militar, social y religiosa de los aztecas.

Pero, otros aspectos menos exteriores de la vida cultural de los

nahuas, se escaparon a la vista de los conquistadores y sólo

fueron descubiertos por los primeros frailes misioneros.

Principalmente, Olmos, Motolinía, Sahagún, Durán y Mendieta

movidos por su afán de investigar, penetraron más hondo, hasta

encontrarse entre otras muchas cosas con la obra maestra del

genio indígena: su cronología. Ayudados por sus conocimientos

acerca de ésta: pudieron luego precisar los grandes mitos

cosmológicos, base de la religiosidad y del pensamiento náhuatl.

Interrogando a los indios más viejos, conocieron y pusieron por

escrito los discursos y arengas clásicas, los cantares que decían a

honra de sus dioses, las antiguas sentencias dadas por los jueces,

los dichos y refranes aprendidos en las escuelas: en el Calmécac o

en el Telpochcalli.

Especialmente Fray Bernardino de Sahagún, aprovechando los

datos allegados por Olmos y los doce primeros frailes venidos a la

Nueva España, y creando por sí mismo un nuevo método de

investigación histórica, logró reunir en centenares de folios,

información abundantísima recibida de labios de los indios y en

lengua náhuatl, que le sirvió de base documental para redactar su

Historia General de las cosas de Nueva España, genuina

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