Deduccion

Deducción:Sus partidarios señalan que toda explicación verdaderamente científica tendrá la misma estructura lógica, estará basada en una ley universal, junto a ésta, aparecen una serie de condicionantes iniciales o premisas, de las cuales se deducen las afirmaciones sobre el fenómeno que se quiere explicar. En el método deductivo, se suele decir que se pasa de lo general a lo particular, de forma que partiendo de unos enunciados de carácter universal y utilizando instrumentos científicos, se infieren enunciados particulares, pudiendo ser axiomático-deductivo, cuando las premisas de partida están constituidas por axiomas, es decir, proposiciones no demostrables, o hipotéticos-deductivo, si las premisas de partida son hipótesis contrastables.

El innatismo es la doctrina según la cual algunos conocimientos (o todo el conocimiento) son innatos, es decir, la presencia de conocimientos previos a los adquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia.

Se dice que nacemos sabiéndolos (o determinados a adquirirlos). La palabra «innatismo» ya sugiere algún tipo de idea, conocimiento o contenido mental que está presente en el momento en que un organismo nace, es decir, que no es adquirido o aprendido por éste.

Dualismo alma/cuerpo En otras palabras, tenía consciencia de que el alma es influida por el cuerpo y el cuerpo por el alma, y que ambos tienen que constituir, en algún sentido, una unidad. Descartes no estaba dispuesto a negar los hechos de la interacción, y, como es bien sabido, intentó averiguar el punto de esa interacción.

Leibniz Interaccionismo LA GESTALT sugería que el mundo percibido está organizado activamente en pautas con sentido, en "todos" o estructuras (Gestalten), que prevalecen sobre las unidades estimulares de que están compuestas.

Monadología el alemán intenta construir un saber universal, unitario e intenta que este "constructo" este vinculado a la estructura lógica en que se basa cualquier discurso cognitivo. Es lo que los modernos llaman "panlogismo" Este "panlogismo" tiene que ver con el criterio de verdad de Leibniz. Para él, la verdad de un juicio depende de su estructura. la monadología... des estos criterios de verdad, Leibniz extrae el principio de "razón suficiente" (nada es sin que haya una razón para que sea). Leibniz arguye que, aunque nuestro conocimiento empiece por las ideas más compuestas y groseras, la naturaleza, de la que nuestra alma es parte, empieza por lo más simple: por las nociones primeras (axiomas).

Leibniz se pregunta, "si las ideas provinieran de fuera de nosotros, ¿cómo podríamos tener la idea de ser, siendo ser nosotros mismos, sin estar fuera de nosotros?"……. Para Leibniz, los dos tipos de verdades, de razón y de hecho, representan dos niveles de conocimiento, muy superior el primero al segundo. La necesidad y la universalidad son cualidades a las que debe aspirar todo conocimiento... Adquirimos esas verdades por los sentidos,

Kant Considerado el Padre de la Pedagogía Social, Kant, es quien redefine el concepto de libertad e introduce en la educación el sentido crítico. El principio bajo el que se establece el pensamiento de Kant es “el hombre es educable porque es libre”. Además, afianza lo propuesto por Platón y Aristóteles, pues también cree que la educación es el único medio por el cual el hombre puede llegar a ser hombre.

La razón pura, que así le llamó al conocimiento científico como el de la física y las ciencias sociales, estaba regida por el raciocinio lógico.

Pero la moral, lo bello y lo feo, lo bueno y lo malo, lo lícito y lo ilícito, lo correcto y lo incorrecto, razón práctica: la moral no se enseña ni aprende, se vive y se cultiva y no podemos llegar al conocimiento moral sino por la vía práctica.

Herbart El tema fundamental de la metafísica, según Herbart, su función propia y su objeto, es precisar y rectificar la idea de las cosas, rectificación que presupone cierto grado de escepticismo en el principiante de la Filosofía, o sea en el comienzo de las investigaciones filosóficas. Pero este escepticismo inicial debe desaparecer, y desaparece muy pronto, desaparece desde el momento que se reflexiona que siendo, como es, indudable que existen los fenómenos o apariencias, es necesario que existan seres reales que contengan la razón suficiente de estas apariencias, porque si no existieran esos seres, tampoco existirían sus apariencias: si nada existe, nada puede aparecer;

Locke entiende por idea, al igual que Descartes, todo contenido mental. Si no puede haber ideas innatas, y parece innegable que poseemos contenidos mentales a los que llamamos ideas ¿de dónde proceden tales ideas? Sólo pueden

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