Doctrina Del Cristianismo En Nuestro Mundo

ENSAYO; LA DOCTRINA DEL CRISTIANISMO EN NUESTRO MUNDO.

No se puede decir que el cristianismo haya tenido una preocupación filosófica central, porque nunca se presento como un movimiento filosófico que pretendiera investigar y demostrar afirmaciones con bases científicas y razonadas. El cristianismo es una religión y un sistema de vida que propone Cristo como modelo a seguir. Este sistema involucra en su doctrina dos conceptos revolucionarios que son el de la creación y la moral del amor. Partiendo desde aquí, diremos entonces que esta doctrina nos enseña que Dios es el creador de la tierra y todo lo que en ella existe tal y como se nos enseña en libro de Génesis, cabe mencionar que no todo lo que Dios creó en mundo es eterno; Todos los seres del mundo son contingentes y temporales, Dios en cambio, es un ser indispensable y eterno. En segundo concepto del campo de la moral los imperativos fundamentales son el amor a Dios y al amor al prójimo. Jesús nos enseña a amar a Dios con las fuerzas de la mente alma y corazón y que debemos amar al prójimo como a nosotros mismos, estos fueron sus dos más grandes y universales mandamientos. Para que las relaciones entre hombres y Dios debe de estar de por medio el amor.

Uno de los padres de la Iglesia: San Agustín y la Patrística. Nos situamos en el siglo IV, en una época en la que el cristianismo vive su despegue tras haber pasado por serias dificultades para su supervivencia. Pero hemos de situarlo no sólo dentro del marco de la Iglesia, sino dentro del marco de la Filosofía. Sí; hablamos de filosofía medieval y no toda la filosofía medieval provendrá de la tarea de la iglesia, pero sí que ésta será la promotora de la filosofía más importante de este período. Hablamos por ello de filosofía escolástica, englobando así tanto la que se hace en los inicios de la iglesia (Patrística) como la que se hace en los siglos posteriores y que recibe específicamente el nombre de Escolástica. Evidentemente esta filosofía hecha desde el amparo y el marco religioso cristiano tiene una clara desviación hacia temas teológicos; y es inevitable. Pero no olvidemos que estamos viendo filosofía. Así que no nos interesa en exceso la teología como tal, sino aquella que trata el problema de una realidad llamada Dios y su explicación racional. Y aunque nos parezca que la Iglesia no tendría interés por aquella época en hacer demostraciones racionales sobre Dios el caso es justamente el contrario. Sí lo hace. Esto quiere decir que Dios es "un problema"; un problema filosófico, claro. Y como diría Santo Tomás "me ocupo de la existencia de Dios porque el conocimiento de su existencia no es inmediato ni evidente". Le preocupaban tres problemas a San Agustín; Dios el alma y la verdad, de los tres el primero es el más importante pero el tercero es la clave para una excelente comunión entre Dios y el alma, como lo dijo Jesús; Yo soy el camino la verdad y la vida. Está claro entonces que necesitamos conocer la verdad acerca de él y la conducta moral correcta para ir por buen camino en nuestro diario vivir, y de este modo le estaremos imitando. San Agustín, declaro que ansiaba conocer a Dios pero para ello necesitaba conocer que es la verdad, podemos estar seguros de la existencia de la verdad cuando la conocemos, por ejemplo tu propia existencia ¿Alguien te pregunta; Es verdad que tu eres ser humano?, las respuesta es sí porque es lo que eres

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