El Hombre Y La Realidad Virtual

El hombre y el mundo de la realidad virtual

En el desarrollo actual de nuestra sociedad, un aporte fundamental sobre estas nuevas concepciones de realidades virtuales, es el aporte que hace el sociólogo Manuel Castells, que dentro esta nueva concepción de las relaciones sociales, en nuestra sociedad en donde un elemento fundamental es la red. Conforme pasa el tiempo y avanza la tecnología informática, individuos y grupos se acoplan en la red, en donde hacen presencia en esta nueva dimensión de la realidad, como lo es la esta "realidad virtual". Tan importante es el elemento de la red que la presencia o la ausencia de esta en una sociedad, es una fuente crucial de dominio y cambio en esta sociedad; ella modifica tanto la estructura social, la operación y los resultados de los procesos de producción, el poder y la cultura. Por lo tanto si la sociedad nuestra, que ahora tiene como una de sus bases la red global, que también se puede referir como uno de los soportes de la globalización, por ello nuestra sociedad pudiera denominarse con lo que Manuel Castells designa "Sociedad Red"; en la actualidad es tan importante la red, que esta es la permite el movimiento del capitalmundial, mediante entidades bancarias y las diferentes bolsas del mundo, ha servido también como herramienta fundamental de la economía de mercado, porque esta es una de las bases de la economía capitalista basada en la innovación, la globalización y la concentración descentralizada.

Pero para tener una mejor comprensión de lo que significa el que se le asemeje la sociedad humana a una red, es indiscutible entender este último concepto; una red se entiende como un sistema conectado entre diferentes punto en donde cada uno de estos es interdependiente y todos ellos conectados funcionan como un todo, además estas estructuras son abiertas y capaces de expandirse en diferentes direcciones ilimitadamente, en donde se pueden integrar nuevos puntos que se comunicaran entre sí, pero siempre que compartan los mismos códigos de comunicación.

De esta manera las estructuras sociales que se adaptan a estas redes, se convierten en sistemas dinámicos, cambiantes y abiertos, por ello la convergencia de la evolución social y las tecnologías de la información han creado una base material para la realización de actividades por toda la estructura social[2]Podría decirse entonces que una de las bases de esta sociedad son las redes de comunicación, sobre todo redes informáticas, las cuales tienen gran influencia en los procesos y relaciones sociales en general, pero también en procesos económicos y políticos, no solo a gran escala sino a niveles micro donde también tienen incidencia en la relación del individuo con los otros, y con la sociedad en general.

Imaginemos ahora que los puntos que se comunican en esta Sociedad Red, comunican a grupos o individuos, habría acá otra dinámica de pertenencia a esta nueva forma de sociedad, en donde se requieren acceso a la tecnología para poder interactuar en esta sociedad red. En esta dinámica, entre estos puntos no hay una distancia física, sino que hay es flujos de información, donde no se puede determinar un centro ó una periferia, ni en donde nos encontremos nosotros, así pues la distancia (física, social, económica, política y cultural) para un punto o posición determinados varia entre cero (para un punto en la misma red) e infinito[3]a cualquier punto que sea externo a esta, se puede entonces determinar que la distancia entre los puntos de la red, se determina por la inclusión o exclusión a esta. De esta manera la el espacio y tiempo de nuestra sociedad se adapta al espacio de flujos y el tiempo atemporal de las redes informáticas, en donde también estos elementos prefiguran la relaciones sociales entre los individuos y grupos.

Propuestas conceptuales para el tratamiento del problema

En el actual desarrollo de la sociedad post-industrial, en donde muchos de los elementos de la cohesión social, de las antiguas sociedades tradicionales, han desaparecido paulatinamente, como lo son muchos de los elementos religiosos y sagrados de las antiguas sociedades. La antigua relación individuo-sociedad, en donde este era dominado por el aparato político-social del gobierno y este tenía un control casi ilimitado sobre la conducta personal, en donde la solidaridad de cuerpo de esta sociedad daba muy poca cabida a este individuo. La cooperación de estos individuos en este tipo de sociedad era producto casi de la coerción; de esta manera, el individuo existía solo en pro del bien de la colectividad, la preservación de la sociedad constituida el fin por excelencia de estas sociedades y la preservación de los individuos era algo secundario.

Instalados sobre la sociedad post-industrial, o sociedad contemporánea, en donde hay otra configuración de la relación del sociedad con el individuo, en donde esta sociedad es mucho más flexible y tolerante ante las necesidades del individuo como tal; además que esta sociedad funciona sobre la base de un sistema donde es interdependiente, en donde el gobierno tiende a ser democrático y a permitir que diferentes representantes de la Sociedad Civil, puedan acceder al poder. Es de manera similar, como el individuo interactúa con el estado y la Sociedad, el individuo tiene una determinada libertad e independencia dependiendo de su capital económico, cultural y social, pero depende en gran medida de las demás instituciones para su libre desarrollo; sin querer decir que la sociedad es una sumatoria de individuos, muchas de las relaciones que el individuo tiene con la sociedad y sus congéneres ha cambiado; de esta manera la colectividad existe para el bien de los miembros, y se protege al individuo para que este permita desarrollar sus habilidades y capacidades.

• Es fundamental, para comprender este marco conceptual el concepto de "Relación Social" en Weber, esta es cuando la acción social de los individuos esta referida por la conducta y la acción de los otros, esta se presenta como recíprocamente referida, orientándose por esa reciprocidad. Podemos establecer entonces, como un grupo de personas tiene una conducta plural, y que si el sentido subjetivo, de estos individuos en sus acciones puede ser diferente, estos individuos mediante sus acciones se conjugan, en un grupo social que puede ser una comunidad, una iglesia o como en nuestro caso o Comunidad Virtual; es por ello afirma Weber que en este tipo de relaciones sociales debe haber un mínimo de Reciprocidad bilateral. De esta manera el contenido de estas relaciones, puede ser de diversa índole: amistad, amor sexual, amistad, piedad, intereses económicos, nacionalismo, patriotismo, ruptura de un pacto, estamental o de clase; no podemos decir que el sentido de la relación social pueda tener como sentido solamente uno de los elementos nombrados, o que los participes en la acción mutuamente referida pongan el mismo sentido en esa acción, o que adopten en su intimidad la actitud de la otra parte, es decir exista "reciprocidad en el sentido"[4]. Entonces lo participes en la relación social, su conducta tiene un sentido diverso, de esta manera el actor presupone una actitud que el otro tiene frente a él, y dependiendo de esta expectativa, el individuo orienta su conducta, esto puede incidir en el desarrollo de la acción social y la relación de los individuos.

• En el sentido weberiano, de las relaciones sociales, cualquier tipo de comunidad existente, es un tipo de relación social; llamamos Comunidad a una relación social cuando y en la medida en que la actitud en la acción social –en el caso particular, por término medio o el tipo puro- se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los participes de constituir un todo[5]De esta manera la comunidad se instaura sobre la base de relaciones de tipo sanguíneo, afectivo, tradición, gustos, nacionalismo, religión e interese de tipo subjetivos, es decir que en este tipo de relaciones se priman los valores, tradiciones, sentimientos, sobre los interese de tipo utilitaristas, económicos u otros de tipo que den beneficios materiales; son ejemplo una nación, una iglesia, una relación filial, una relación erótica amorosa y más concretamente una unidad familiar. Esto no quiere decir que siempre exista una comunidad, en donde el individuo este inmerso en un grupo o masa con un una conducta semejante a la de los demás, debe existir ese sentimiento de pertenencia, algo parecido a una Conciencia Colectiva, por ello Comunidad solo existe propiamente cuando sobre la base de ese sentimiento la acción esta recíprocamente referida –no bastando la acción de todos y de cada uno de ellos frente a la misma circunstancia- y en la medida que esta referencia traduce el sentimiento de formar un todo[6]

• Pero aquí este concepto de comunidad, tiene que ser modificado en pro de tratar de entender las comunidades virtuales, y el hecho fundamental es que estas, tienen en esencia el elemento social, que puede definir a estas comunidades, como una relación social, pues aunque no se da una relación "cara a cara", las acciones y los actos ejecutados en los diferentes tipos de realidades virtuales, tienen elementos que están referidos recíprocamente a la conducta del otro, pero tenemos el problema de formular, de que en verdad estas acciones o actos, no están referidos por el sentido subjetivo de otro, como lo propone Weber, sino que la acción de los individuos, al ser entre alter-egos, muchos de los cuales están en un mayor grado de anonimidad, que en una relación del mundo real externo. Para poder dar luz a como se constituye las relaciones sociales, entre los individuos de las comunidades virtuales, vale la pena tomar un postulado de Schutz –pues aquí es probable

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