El Origen De La Familia

INTRODUCCION

Es un documento escrito por Federico Engels, Se considera como una obra para la lucha

Ideológica y política donde cabe resaltar el control de los recursos materiales, los cuales son

Relacionados con las nuevas tecnologías que surgen a diario, y las relaciones sociales del poder.

En este libro se puede ver como surgió la familia dese épocas anteriores y como ha evolucionado con el transcurso del tiempo cuando empiezan a existir ciertas necesidades el autor cita el “salvajismo” el cual comprendió tres estados inferiores, medio y superior.

En el inferior se encuentra el hombre nómada que se alimenta de los arboles, el medio comienza con los pescados y con el fuego, crean arcos y flecas logrando así construir casas y vigas.

En la “barbarie” también comprende tres estados el inferior comienza con la construcción de alfarería, el medio con la domesticación de animales y el superior con el hierro, y el estadio de la civilización que es donde surge la escritura allí es donde comienza a emplearse. Este estadio supera a los anteriores pertenece a los griegos de esta época.

De esta descripción se puede ver que surgieron familias y con lo que se caracterizaban cada una de ellas. Este libro pretende estudiar el materialismo que ha nacido desde la lucha de la ciencia contra la ignorancia, los materialistas afirman que existe una relación entre el ser y el pensamiento entre materia y espíritu. Es decir somos capaces de reconocer el mundo que nos rodea por medio de la ciencia se puede determinar lo que ya se conoce y lo que se ignora.

Esta obra nos trajo muchas enseñanzas ya que es fundamental del socialismo moderno ya que permite la libertad individual y económica, la supervisión de leyes, para apoyar a las personas indefensas.

En conclusión el autor quiere señalar la importancia de las relaciones sociales de poder y control de los recursos materiales, y aquellas cosas que impiden el desarrollo de nuevas tecnologías. Se tiene en cuenta el pensamiento de Marx (división del trabajo, producción y el estado). Engels entendía que las familias eran un resultado histórico del desarrollo y la evolución, trajo crecimiento de la producción, exigiendo en el trabajo.

Una frase importante del texto es “la sociedad que reorganiza la producción sobre la base de una asociación libre y equitativa de los productores desplazara a cualquier maquina del estado al lugar que desde ese instante le corresponderá para siempre a un museo de antigüedades” Esta frase nos llama la atención y significa que una sociedad esta fundamentada por la igualdad en el trabajo, para así lograr un objetivo en la sociedad.

LA GENS GRIEGA

En la época en que aparecen en la historia los griegos se hallan en los comienzos de la civilización; entre ellos las tribus americanas, los griegos de la época heroica llevan de ventaja a los iroqueses. Por eso la gens de los griegos ya no es de ningún modo el sello del matrimonio por grupos lo cual comienza a borrarse notablemente. Se empieza a ver que el derecho materno disfruta ceder el puesto al derecho paterno, en el matrimonio se fundamenta un derecho y una obligación de que una joven heredera o huérfana se case dentro de su propio gens para que los bienes no salgan.

Marx añade:” pero detrás de las gens griegas se reconoce al salvaje (por ejemplo al iroqués”.

Estos historiadores mommsen, niebuhr y grote se han estrellado contra los gens, lo que ellos ven es un “grupo familiar” y no han podido por esto comprender su naturaleza y su origen, tampoco el estado reconoce a la familia en el derecho público sino en el derecho civil.

"Hagamos notar al señor Grote -dice Marx- que aun cuando los griegos hacen derivar sus gens de la mitología, no por eso dejan de ser esas gens más antiguas que la mitología, con sus dioses y semidioses, creada por ellas mismas".

El nombre de la gens creó una genealogía junto a la cual parecía insignificante la de la familia monogámica. Ahora este nombre debía confirmar el hecho de su descendencia común a quienes lo llevaban; pero la genealogía de la gens se remontaba a tiempos tan lejanos que sus miembros ya no podían demostrar su parentesco reciproca real, excepto en un pequeño numero de casos en que los descendientes comunes eran mas recientes.

Según grote “todos los coetáneos de la fratria de hecateo tenían un solo y mismo dios por abuelo en decimosexto grado”

En los poemas de homero hallamos ya a la mayor parte de las tribus griegas reunidas formando pequeños pueblos, en el seno de los cuales, sin embargo conservaban aun completa independencia las gens, las fratrias y las tribus. La población aumentaba a medida que aumentaban los ganados, se desarrollaba la agricultura e iba naciendo los oficios manuales; al mismo tiempo crecían las diferencias de fortuna y, con estas el elemento aristocrático en el seno de la antigua democracia primitiva nacida naturalmente.

La constitución de estas tribus y de estos pequeños pueblos era los siguientes:

1. la autoridad permanente era el consejo

2. la asamblea del pueblo

3. el jefe militar

entre los griegos bajo el imperio del derecho paterno, el cargo de “basileus” solía pasar al hijo esto demuestra que los hijos tenía allí a favor suyo la probabilidad de elección legal por elección popular pero no prueba de ningún modo la herencia de derecho sin elección del pueblo.

En la Ilíada el jefe de los hombres Agamenón aparece como rey supremo de los griegos sino como el general en jefe de un ejército confederado ante una ciudad sitiada, entre los griegos que no aparecen ante Troya más que como ejercito el orden imperante en el angora es bastante democrático.

La fortuna es apreciada y considerada como el sumo bien, y se abusa de la antigua organización de la gens para justificar el robo de las riquezas por medio de la violencia, no faltaba más que una cosa; la institución que no solo se asegura de las nuevas riquezas de los individuos contra las tradiciones comunistas de la constitución gentil que no solo se consagra la propiedad privada, antes tampoco estimada e hiciese de esta la satisfacción el fin más elevado de la comunidad humana imprimiendo el sello del reconocimiento general de la sociedad a las nuevas formas de adquirir la propiedad que se desarrolla

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