El Viraje de la Filosofía

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PREPARATORIA No. 12

FILOSOFIA

Act. De Metacognicion

Daniel Galvan Leal

Alumnos:                                                 Matricula:

Jonathan Eduardo Avalos Barrios                        1895207

Itzel Atziri Diaz Rodriguez                                      1895052

Arely Escobar Hernandez                                      1895134

Erik Baal Garcia Meraz                                           1902652

Rocio Morales Mendez                                           1920429

El Viraje de la Filosofía

Moritz Shlick

Desde tiempos pasados se empezaron a crear logros definidos para aquellos ensayos sobre los diversos progresos filosóficos de un periodo determinado en un punto del tiempo. Aquel tiempo mencionado parte de un punto del tiempo, anclados a un nombre de los altos pensadores, y por otros lados el “presente”. Así se ancla un cierto grado de claridad respecto de un progreso filosófico de la humanidad hasta el punto del tiempo de aquel pensador

Esa interrogante puesta expresa una clara desconfianza con respecto a ese periodo de filosofía que acaba de transcurrir

Si se comienza a ver con un nulo escepticismo el pasado remoto y uno más bien comienza a inclinarse a ver en su filosofía un desarrollo elevado, esta explicación puede estar en el que la actitud de uno hacia los demás lo que contempla un lugar postrado en la historia del tiempo maltrizada del mayor respecto

Aquellos grandes pensadores se colocaron una reforma radical de la filosofía y la convirtieron en su esencia. Nuestro Descartr consideraba que se estaba iniciando algo diferente algo completamente nuevo e innovador; Spinoza pensaba que la introducción de las formas matemáticas había encontrado un método filosófico definitivo en su era; y por ultimo Kant se encontraba convencido de que, a bases del camino que él había transcurrido, la filosofía seguiría al fin la segunda senda de la filosofía

Este destino diferente de la filosofía ha sido descrito y lamentado con demasiada frecuencia, esto resulta trivial discutirlo. Aquellas emociones y pensamiento negativos son los referibles y los más apropiados para esta situación. Años de experiencia parecen señalar que ya no se puede tomar enserio estos esfuerzos por marcar un fin al caos de aquellos sistemas y modificadores del destino filosófico

Estoy convencido de que nos encontramos en un cierto punto determinado de viraje definitivo de la filosofía, y que nos estamos objetivamente justificando para considerar como concluido el estético conflicto de sistemas. En opinión propia en este presente punto ya estamos en posesión de los medios que comienzan a hacer innecesario un conflicto de esta naturaleza

Esos métodos planteados se desarrollan en lo oscuro y silencioso por la mayoría de  las enseñanzas filosóficas, o la escriben; así se creó una situación que no es comparable con ninguna pasada con anterioridad

Las sendas tienen su origen en la lógica. Leibniz vio confusamente su principio. Gottlob Frege y Bertrand Russell abrieron tramos importantes en la última década, pero el primero en avanzar hasta un punto de viraje decisivo fue Ludwig Wittgenstein

Es bien conocido que los últimos decenios de las matemáticas desarrollaron innovadores y nuevos métodos lógicos, primordialmente para la resolución de sus propios o mismos problemas que estos nos podían ser resueltos con el auxilio de las formas tradicionales de resolución lógicas planteadas

Si fuese así, con dificultad hubiera obtenido yo derecho a decir que esto había producido una situación completamente nueva

El gran viraje no debe, pues, se complementa a la lógica misma, sino a lo contrario  totalmente diferente a la realidad de ella, pero esto actúa en un plano existencial más profundo: el conocimiento de la natural de lo lógico mismo

Lo lógico es en cierto sentido lo simplemente formal esto se ha planteado ya hace tiempo pasados y con una enorme frecuencia, pero no está verdaderamente clara la naturaleza de aquella forma lógica misma, el camino señalado hacia tal claridad parte del hecho natural del que todo el amplio conocimiento demuestra ser una expresión, una simple representación trazada. Esto suele ocurrir en cualquier infinidad de modos, en cualquier idioma manejado por medio de cualquier cosa todo puede ser el causante

Todo conocimiento es solo por virtudes de sus formas. Es a través de las formas expresadas donde se plantean aquellas situaciones conocidas. Pero estas formas conocidas a sus ves no pueden ser representadas. Solo ella es lo importante para aquel conocimiento. Todo lo restante es material no esencial y un error de la expresión.

Estas ideas simples cargan consecuencias de enorme importancias. Sobre todo, nos permiten librarnos de los problemas tradicionales de la planteada “teoría del conocimiento.

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