Viraje de la filosofía

Raymundo Leon Casas Saenz : La manera en que Shlick propone y expresa el viraje final de la filosofía a mi punto de vista es espectacular. Yo he sido y soy seguidor de la idea que a partir del lenguaje es la manera en que accedemos a la realidad, que no existe conocimiento o idea alguna antes del lenguaje, lo que nos lleva a que todo conocimiento complejo humano tiene como base el lenguaje, que todo enunciado que puede ser expresado con sentido tiene una solución. Y justo la manera en que Shlick utiliza el lenguaje y la selección de palabras para desarrollar la idea creo que es brillante. Aunque difiero en la manera en que trata de encerrar al lenguaje como algo constante, siendo que este tiene un constante cambio y evolución, por lo que el conocimiento y la actividad filosófica también lo están.

Aunque en mi postura personal estoy de acuerdo con muchas de los planteamientos que se proponen, difiero con el hecho que este viraje sea el final y el sendero último de la filosofía, creo que el ser humano al igual que el lenguaje y la forma de percibir al mismo se encuentran en un cambio constante, donde la manera en que percibimos un concepto puede variar demasiado entre épocas

Creo que lo mismo sucede con el pensamiento abstracto que poseemos, ya que es una constante de desequilibrio, que, aunque lleguemos a un momento en el que todos los problemas se analizan y solucionan filosóficamente, es muy probable que el sentido que tenemos de lo que es la filosofía llegue a cambiar, y por ende, la actividad filosófica siga en uso aunque tal vez sea de diferente manera.

Así que, concluyendo, creo que el viraje propuesto por Shlick es una propuesta muy interesante y con mucho respaldo lógico, creo que es un planteamiento muy importante para la gnoseología, que, aunque personalmente pueda diferir un poco, al final de cuentas son propuestas posibles que solo el tiempo dará la respuesta.

Emiliano Almaguer Leal:

En mi opinión sobre este texto es que me pareció muy bueno ya que el autor del texto que es Mortiz Shlick nos explica que no hay otra prueba y confirmación de las verdades que no sea la observación y la ciencia empírica, que toda ciencia es un sistema de conocimientos, esto es, de proporciones empíricas verdaderas. Y que la totalidad de las ciencias, con inclusión de los enunciados de la vida diaria es el sistema de los conocimientos. Nos comenta que la filosofía de desde luego no es una ciencia pero que es algo tan significativo y de tanta importancia que puede ser honrada, que cuál en tiempos pasados, es la reina de las ciencia. Que el viraje del presente se reconozca a la filosofía como un sistema de actos en lugar de un sistema de conocimientos. También nos comenta que uno de los problemas que hubo en el pasado fue haber creído que el sentido auténtico y el contenido final tenía que formularse una vez en enunciados, este fue el error que cometió la metafísica, que los esfuerzos iban dirigidos siempre a la finalidad de expresar el contenido de la cualidad pura mediante conocimientos de expresar lo inexplicable .

Arantza Catalina Beltrán Cavazos 

Mi conclusión y postura personal sobre el “Viraje de la filosofía” es que me parece muy correcta y acertada la forma en la que el autor expresa las opiniones sobre el camino que tomaba la filosofía en la antigüedad y la filosofía de ahora, la cual nos permite viajar a través de ella en donde nos quiere hacer ver lo que es y no es esta, de la misma manera nos muestra todos los distintos filósofos y las ideas muy diferentes que tenía cada uno. Moritz nos ayuda a entender que la filosofía en si misma es más que una materia y más que una palabra, es el soporte de todo nuestro conocimiento.

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