Ensayo sobre un problema filosofico

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INTRODUCCIÓN:

Desde la filosofía se pueden abordar una infinidad de temas, de perspectivas desde las que se pueden estudiar, nos permiten ampliar paulatinamente nuestra visión de ellos. Esta es la situación que nos planteamos cuando pensamos en iniciar el tema de las innovaciones.

Por otra parte, las innovaciones están ligadas con el concepto de bienestar, y eso en algún punto genera que se pueda hablar del tema desde lo subjetivo, además de lo concreto. Mi bienestar puede ser   muy distinto a lo que otros aspiran o viceversa.

Otro aspecto es que estas innovaciones traerán consecuencias y no todos pueden afrontarlas, debido a sus principios éticos, culturales, económicos o políticos.

La idea de innovación implica necesariamente un cambio dirigido a la mejora, un cambio que genera un beneficio del tipo que sea. Ese cambio comienza con el surgimiento de una idea, de un punto de vista o de un modo de mirar las cosas que va a actuar, si es reconocido como tal, como si fuera una hipótesis que hay que contrastar en su implementación^[1]. ¿Realmente estamos preparados para ello?

DESARROLLO

Como lo expresa en el libro “crear o morir”, hoy en día la prosperidad de los países depende cada vez menos de sus recursos naturales, y cada vez más de sus sistemas educativos, sus científicos y sus innovadores. Lo vemos demostrado en Silicon Valley, es el centro de la innovación a nivel mundial y sede de compañías de alta tecnología, ubicado en California, EEUU, aloja mucha de las mayores corporaciones de tecnología del mundo, miles de pequeñas empresas en formación y detrás de todo esto, mentes brillantes.

Por su parte, Vivek Wadhwa, el vicepresidente de innovación e investigación de la Singularity University, uno de los principales centros de estudios sobre la innovación tecnológica, expresa que el éxito de Silicon Valley radica en el talento de la gente más que en sus recursos económicos. Entonces parecería que las teorías marxistas se van desvaneciendo.

El secreto es el tipo de gente que se encuentra allí, abundan mentes creativas de todo el mundo, que llegan atraídas por el ambiente de aceptación a la diversidad que en Silicon Valley hay. Este es el ambiente adecuado para desarrollar sus ideas, un lugar repleto de mentes abiertas, que se apoyan entre sí y donde a pesar de ser ¨la cuna de internet¨ predominan librerías, las cuales son usadas más que el internet en sí, se ve demostrada la calidad de educación y decisión propia de buscar más allá de lo que te dan. De esto habla Langón, del movimiento, estos innovadores son ganadores por buscar nuevos conocimientos y pensamientos. Cada persona en Silicon Valley se enfoca en su trabajo y con ayuda de otros sujetos intentan llegar al éxito. En este ambiente se darían las condiciones necesarias para que la teoría crítica se pueda desarrollar.

Esta teoría, es una nueva forma de hacer filosofía que se acerca a la sociología como ciencia, pero desde la base de una formación filosófica. Gracias a su innovador enfoque, el Instituto para la investigación Social, construyó un espacio de dialogo y reflexión colectiva, abierto a diferentes metodologías y teorías. Este sería el lugar apropiado para una innovación eficiente.

Para estos pensadores, los medios de comunicación tienen un efecto adormecedor, basados en manipulación, que controla la voluntad a través del uso de los instrumentos como los medios de comunicación y alienación, dejar de pensar por sí mismo. Marx en su enfoque denominó alienación a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana, centró su análisis en las estructuras del capitalismo que causaban tal alienación. Esta situación genera consecuencias como las planteadas por Honneth.

Las tecnologías y las ciencias han sufrido una sobrevaloración debido a que parte de la sociedad le atribuye a esta, ser la solución a diversos problemas sociales. El sujeto normalmente comete el error de ver la tecnología como un universo que se desarrolla de manera natural y autónoma, no como creación del hombre

Marx plantea que la máquina es superior al hombre, y gracias a eso se produce la situación de que el hombre ya no es el que sirve para el trabajo, este comienza a ser remplazado por la máquina. Esta situación es un hecho cotidiano en las sociedades tercermundistas en donde a pesar de la educación que las personas pueden recibir, existe una fuga de cerebros tal como lo que ocurre en Uruguay. Las personas se van del país porque aquí no encuentran las condiciones óptimas para desarrollar.

Marx y los pensadores de la escuela de Frankfurt utilizaron el termino Reificación para lo que es considerar a un ser humano consciente y libre como si fuera un objeto o cosa; siempre existió un grupo de dominados y dominantes. La reificación busca esta relación de dominio de un sujeto sobre el otro, sin olvidarse de que este es persona, por lo que podemos inferir que toda persona es naturalmente reificante, desde que nace, hay otro sujeto dominante que lo controla y le dice que hacer, que no y de qué forma reaccionar, ante todo. Todo a su alrededor comienza a ejercer relaciones de poder, que tienen como objetivo la reificación. Lo que puede cambiar es como se relaciona el sujeto con esta. Debe tomar sus propias decisiones, donde puede elegir liberarse o seguir en ella.

Luckas afirma que la sociedad sufre una capitalización como explicación de la reificación. Una colonización parte de los principios del mercado capitalista. Su idea de reificación está sustentada en lo económico, la equipación de los procesos de la despersonalización, es un proceso entre la reificación con la mercantilización, solo lo que es ratificado es mercantilizado.

            Honneth sostiene que la reificación no es una consecuencia de las acciones humanas. Lo que determina la dualidad entre el sujeto y un objeto, se puede hablar de un juego de creencias por partes de los sujetos en las relaciones sociales, también la naturalización de la interacción de las personas. La necesidad de tener un criterio, de generar condiciones de posibilidad.

No se puede olvidar esa conciencia de clase reificada de una generación de una falsa conciencia, la autonomía del sujeto del establecimiento de una relación indolente, depende de las condiciones de externidad (aparece la sociedad opresiva).

Por otro lado, está la cosificación, esta es una relación impersonal, se da cuando se ve a las personas como objeto. Honneth también plantea la vulnerabilidad. Se ve como el sujeto para cosificar tiene que reconocer al otro para luego usarlo. Las relaciones sociales se definan gracias a las relaciones cósicas, una gradación cuantitativa una diferenciación de la conciencia, la necesidad de pensar en el problema de la autonomía, como forma de detectar o identificar.

 La relación YO-ELLO de la que habla Buber es una relación cósica. Esta es la relación entre los equipos colectivos de innovación, el entiende al hombre como un ser que puede pensarse en relación con lo otro o los otros, ¨La relación me define y para eso YO y TU hacemos la relación y en ella nos hacemos.

 Buber dice que tú con otra persona o cosa creas una relación y esa relación te define, y según como esa relación se lleve puede llevar a que la relación sea entre YO-TU o YO-ELLO.

La relación entre dos innovadores es una relación de YO-ELLO ya que es una relación en la que el otro aparece como un objeto, es una relación de servicio, en la cual predomina el interés, se genera un intercambio en el cual se benefician ambas partes. No podría ser una relación YO-TU ya que esta es un encuentro persona a persona, en donde lo que se valora son los sentimientos, es una relación no planificada, la cual exige el dialogo. No se interponen fines ni servicio, el YO-ELLO tiene otra intención más allá del encuentro.

 Según Richard Florida, las mentes creativas que crean estas innovaciones constantemente atraen a las empresas, estas migran a lugares de mentes innovadoras, las cuales tienden a juntarse en lugares que les permiten trabajar libremente, como es así Sillicon Valey. Latinoamérica no cuenta con las mejores universidades, pero si con gente creativa, muchas de ellas al querer progresar e innovar se ven obligadas a irse de sus países en busca de mejoras. Sin embargo, hay una gran parte de la sociedad que no se quiere adaptar a los cambios, tal como dice Oppenheimer, él quiere demostrar que el sujeto debe entender que las cosas están en continuo cambio y se debe adecuar a ellas.

El gran desafío de estos lugares debería ser mejorar la calidad de los sistemas educativos ya que las mentes creativas deben estar bien respaldadas por buenos sistemas educativos que fomenten la innovación mediante la creación de un ambiente que estimule y motive la libertad individual, la creatividad y la crítica constructiva. Si los países no mejoran la calidad de estudio próximamente quedarán más atrás de lo que ya están ya que la ciencia avanza muy rápido y generará un mayor puente entre los avanzados.

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