Etapas de la historia de la filosofía

Introducción a la filosofía

Introducción

La historia de la filosofía es x un lado historia xq expone y averigua el contenido de las doctrinas filosóficas mediante el análisis de las fuentes en forma metódica y científica, por otro lado filosofía porq con una actitud crítica y reflexiva se detiene en el análisis profundo de las teorías y los discursos q las expresan .

La historia de la filosofía tiene como finalidad mostrar el desarrollo del pensamiento humano y así ayudar a comprender porq pensamos como pensamos actualmente y así conocer la génesis de los problemas y las circunstancias de su evolución.

La filosofía se inicia en Grecia ya que en otras civilizaciones ha fallado o faltado la organicidad y la perfección racional q se logró en Grecia.

La filosofía antigua se divide en dos grandes masas: la filosofía griega y la helenístico-romana teniendo como límite de separación la muerte de Aristóteles (322 a. de. C), estas a su vez se subdividen en diversos periodos.

Filosofía griega 1) periodo cosmológico: Tales-Anaximandro-Anaxímenes-Heráclito-

Parménides-la escuela pitagórica

Edad 2) periodo antropológico: los sofistas y Sócrates

Antigua 3) periodo sistemático: Platon-Aristoteles-Democrito

Filosofía

Helenístico- 1) luchas de escuelas de la época postaristotelica con tendencias

Romana esencialmente éticas: estoicos-epicúreos

2) neoplatonismo: Platino

El periodo cosmológico

Los primeros filósofos griegos fueron los jonios. Aquellos hombres se impresionaron por el constante proceso del cambio, decían q el cambio no podía explicarse solo como conflicto entre elementos opuestos, q era necesario encontrar un principio o elemento primordial, anterior a los elementos opuestos ósea el verdadero soporte del proceso del cambio. La filosofía jónica es un intento de aclarar q es ese elemento primitivo.

1) Tales de Mileto (comienzos del s VI a. de. C)

Fue el primer pensador q se planteó la cuestión acerca de cuál sea la naturaleza ultima, fundamental del mundo y q a esa cuestión se le diera una respuesta racional, no mítica. Con Tales se pasa del reino del mito al logos (razón). El sostenía q el agua es el principio de todo

2) Anaximandro (mediados del s VI a.de.C)

Libera el principio de toda determinación y fundamento de las cosas. Tal principio es lo ilimitado y lo indefinido: to apeiron. To apeiron no es ninguno de los elementos sino una naturaleza diferente de estos y de la cual proceden todos los cielos y mundos en estos encerrados.

3) Anaxímenes

Ve en el aire el principio de todas las cosas por el hecho de que mientras el hombre vive respira. Los seres proceden de la condensación y rarefacción del aire y todos los cambios so explicados por os movimiento s de ese elemento. Con la caída de Mileto cae la escuela milesia quien había sido la primera en plantear el problema y haber elaborado una explicación racional y no mítico-religiosa.

4) la escuela pitagórica

Fundada por Pitágoras teniendo como centro de irradiación a Grecia. Como escuela filosófica sostuvo q el número es la esencia de todas las cosas.

Los pitagóricos fueron los primeros en dedicarse a las matemáticas y de impulsar dicha ciencia, ellos llegaron a creer q los números eran los principios de todos los seres xq los nº son anteriores a los seres por naturaleza, xq en los nº parecía haber más puntos de semejanza q en el fuego, la tierra y el agua y xq en los nº veían las combinaciones y explicaciones de la música. Es así como para ellos el nº expresa la naturaleza y relaciones de las figuras geométricas, la regularidad de los movimientos celestes, la esencia de las virtudes y el ser mismo del cosmos. Los elementos del nº son los par e impar. El primero ilimitado y el segundo limitado.

5) Heráclito de Éfeso

La contribución original de Heráclito a la filosofía consiste en su concepción de la unidad en la diversidad, de la diferencia en la unida, tratando de resolver el dilema en la concepción entre lo múltiple y lo uno. El universo para Heráclito es uno, pero su unidad es dinámica y viva en cuanto incluye la multiplicidad y las oposiciones.

Su teoría principal es denominada monismo dinámico. Al observar el mundo que lo rodea el dirá q nada permanece fijo y estable, es decir “todo fluye”, en la continua transformación esta la esencia de las cosas y que dichas cosas son y no son a la vez y el consideraba como principio primordial u origen será el fuego, todo sale del fuego y todo se compone y se descompone en el fuego.

Tantos dioses genios demonios y almas son resultado de la transformación del fuego y la perfección de las cosas depende de la mayor o menos proximidad a este principio. Esta transformación universal, a la cual se someten todas las cosas del mundo, va a seguir dos vías: una descendente y una ascendente. La descendente va a ser cuando Heráclito dice q la transformación se da por condensación u contracción y la vida ascendente por dilatación y rarefacción y de esta transformación se originaran lo que Heráclito llamo contrarios, son el producto de dos fuerzas antagónicas en este proceso de transformación. Una de esas fuerzas antagónicas será una fuerza disgregadora q va a ser quien causa la pluralidad de cosas existentes en el mundo y la otra fuerza será la grapadora que es quien causa la unidad. La causa última de todas las transformación será lo q Heráclito entiende como una razón eterna, se la entiende como un logos q rige y gobierna todas las cosas, esta razón eterna es una especie de ley necesaria que rige todas las cosas.

Para Heráclito todo fluye todo está en constante transformación y existe una razón eterna q es una causa última de todas las cosas q posibilita la armonía universal.

Parménides de Elea:

Disipulo de los pitagóricos y opositor de Heráclito. Heráclito dice que las cosa pueden ser y no ser a la vez, en cambio Parménides Establece

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