Existencialismo

Existencialismo

Podemos definir el existencialismo como una corriente filosófica, la cual persigue el conocimiento de la realidad a través de la experiencia inmediata de la propia existencia.

En este tema tomaremos en cuenta las ideas más relevantes de Heidegger y Sartre, quienes contribuyeron con su trabajo a renovar la metafísica occidental.

Heidegger. Esencia y existencia

El punto de partida que toma Heidegger, es definir al ser como la existencia humana. La realidad humana no puede definirse, y su rasgo más característico es el de hallarse frente a un conjunto de posibilidades entre las que hay que elegir.

Existencia auténtica y existencia inauténtica

Para comprenderse, el hombre puede tomarse así mismo como punto de partida, o bien al mundo y a los demás hombres.

El ser autentico, es aquel que interpreta el mundo de acuerdo a sus propios cuestionamientos, mientras que el ser inauténtico está sumido en la interpretación social en la que se desarrolla

Existencia auténtica: asume que la existencia tiene que ser elegida.

Existencia inauténtica: es incapaz de apropiarse de las cosas en su verdadera esencia.

El hombre, ser para la muerte

Heidegger aborda la idea de la muestre afirmando que la existencia no logra su totalidad mientras existe. El hombre como ser se va conformando en la vida, no puede constituir un ser completo antes de la muerte; la muerte es parte de su vida y cierre su ciclo como tal.

El yo autentico

El acceso a la existencia auténtica, o yo auténtico, únicamente lo proporciona la angustia.

Pero esta angustia no es miedo, sino el resultado de reconocer lo que significa estar en el mundo cuando se contempla como totalidad. Este reconocimiento es una forma de anticiparse a la muerte, vivir en presencia de la muerte. Lo que la convierte en la clave de una vida auténtica es cuando se vive con la posibilidad de la muerte, no con el hecho

Sartre, el intelectual comprometido

El ha sido uno de los filósofos con una proyección social más destacada de este siglo. Fue en su momento el paradigma del intelectual comprometido.

• Comprometido porque su trayectoria personal está marcada por la voluntad de colaborar desde su condición de hombre público en actividades y proyectos progresistas: participación en la Resistencia francesa, rechazo del premio Nobel y colaboración en el Tribunal Russell.

• Intelectual porque su actividad no se confina en los límites del trabajo académico, sino que se desarrolla en otros ámbitos, como el de la literatura y el teatro.

La conciencia

Sartre destacará que la emoción es un modo de ser de la conciencia. La emoción emerge en circunstancias en las que la adversidad sobrepasa nuestras fuerzas. La conciencia, en cambio, se restablece cuando se disuelve el estado emocional y se desvanecen las relaciones mágicas con el mundo.

Sartre diferencia entre el ser en sí y el ser para sí:

• El ser en sí representa el ser de las cosas independiente de la conciencia y del que no cabe esperar nada.

• El ser para sí representa al ser determinado por la conciencia, la afirmación de lo indeterminado, y funda la libertad frente al determinismo del ser en sí.

La libertad y la acción

El hombre como tal no posee ninguna esencia determinada, sino que su esencia es la indeterminación. Por eso afirma Sartre: «Estoy condenado a ser libre», con lo cual intentaba definir el contenido de la existencia humana.

La libertad es, precisamente, introducir esta indeterminación del propio proyecto, de la propia elección, en el seno del ser.

La nada sartreana representa lo que la existencia humana no es. Al mismo tiempo, es la esencia de la libertad manifestada en un querer ser libre; ya que la libertad no es otra cosa que realizarse

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