Existencialismo

EXISTENCIALISMO

Emmanuel Kant

Emmanuel Kant fue llamado fundador de la moral independiente. Kant dice que el entendimiento común no necesita de ninguna filosofía moral para saber que se debe hacer, lo noble, justo y humano.

La ética no tiene por objeto determinar el ideal moral, tiene por objeto definir las conclusiones que hacen posible un ideal moral en general. Todos los filósofos anteriores a Kant postulaban que el objeto de la ética era dictar leyes a conducta.

Kant llevo a término el empíreo esencial con el que se inició la labor filosófica del renacimiento metafísico. Disciplina que pretende aseverar la experiencia científica con el conocimiento de los entes absolutos, de las cosas en mismas, y cerrar así el sistema del universo. Aboliendo toda contingencia de él. Esto; dio por resultado, la transformación de los entes extra empíricos en ideas. Así pues, en pensamientos regulares de la actividad espiritual del hombre.

Lo real es, y existe, en la experiencia

Lo ideal no es, no existe, en la experiencia.

Pero, es y existe en el pensamiento para regla y dirección de la experiencia. Dicha regla sin embargo, poco se cumple porque no siempre lo real, es lo ideal.

La teoría del conocimiento de Kant, presentada en su Crítica de la razón pura, es uno de los grandes hitos en la historia de la Filosofía. Con ella pretende responder las objeciones de Hume respecto del fundamento del conocimiento científico, basado, según el filósofo inglés, sólo en la costumbre. Kant no duda que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la física de Newton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su fundamento en la mera costumbre. De ahí que no se pregunta por la posibilidad sino por las "condiciones de posibilidad". Su teoría le permite encontrar el suelo firme para la Ciencia no en el noúmeno sino, en el propio sujeto, portador de formas universales que obtienen de la experiencia, la materia indispensable para construir su objeto de conocimiento, el fenómeno.

Visiones Escencialistas Y Existencialistas De Los Valores

El existencialismo Sostiene que son los seres humanos, de manera personal, los que crean el significado y la razón de sus vidas; y que no existe un poder o inteligencia trascendental, que determine todo. Esto implica que el individuo es libre y, sustenta que él es totalmente responsable de sus acciones.

El esencialismo engloba toda búsqueda o estudio de la esencia divina, que es el impulso vital de todo lo existente en forma general. El Esencialismo contempla las cosas no por lo que aparentan ser, sino por lo que se cree que son. Considera que tras todo lo existente hay una causa invisible, que ordena, alienta y vitaliza las formas que obran en el acontecer físico.

La visión esencialista En definitiva, precisa el no tomar lo que se ve a simple vista como lo real, sino ver aquello que se percibe o intuye detrás de lo que se observa.

Heidegger

Gran filósofo de la época contemporánea, nació el 26 de septiembre de 1889 en Messhirch, pequeño poblado rural del país de Bader, al sureste de Alemania. Estudió en la universidad de Friburgo donde sus maestros fueron Rickert y Husserl.

Pensamiento existencialista en cuanto el ser para la muerte, existencia auténtica e inauténtica

Edmund Husserl es el filósofo que influye poderosamente en Martin Heidegger aportándole un método de investigación.

Su obra más conocida y fundamental es El ser y el tiempo, publicada en febrero de 1927, su obra quedó inconclusa debido a que solo salió la primera parte. La filosofía de Heidegger es una de las modalidades del existencialismo contemporáneo, su preocupación fundamental respecto al ser y el tiempo no era la existencia humana sino el sentido del ser en general.

En abril de 1933 cuando los nazis llegan al poder, Heidegger es nombrado rector de la Universidad de Friburgo, después renuncia a este cargo, pero el aceptar el puesto de rector en el régimen nazi ha dado a innumerables debates. Para Heidegger la tarea fundamental de la filosofía consiste en aclarar, en dilucidar el sentido del ser, encuentra que la vía de acceso al ser es nada menos que el dasein, el ser concreto, el hombre mismo.

Respecto a la filosofía, Heidegger no acepta una concepción que subordine a ésta a las ciencias particulares.El dasein es la existencia, la realidad humana, el hombre se convierte en el fundamento de la ontología, el hombre o dasein no es el ser, sino el medio a través del cual se da o se abre el ser. Heidegger considera que éste no es una característica, es su propio ser, significa que la naturaleza propia del dasein consiste en su existencia y no lo aprendido o conocido mediante categorías o conceptos, dasein es el ser en el mundo.

Existencia auténtica e inauténtica. El análisis dasein descubre la contingencia de su

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