Facultad inherente a todo ser humano

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Desarrollo humano

Unidad 1. La libertad: facultad inherente a todo ser humano

1.3. Ética y moral

Educación Superior Abierta y a Distancia • Primer Cuatrimestre

El problema de la libertad

Dr. Oswaldo Orna Sánchez1

Abstract

En el presente artículo, el Dr. Orna expone la etimología y concepto de la palabra libertad. Por otro lado, realiza un breve recorrido por diferentes teorías y doctrinas que la han estudiado, poniendo especial énfasis en el determinismo, corriente filosófica que niega la existencia de la libertad.

Diferentes conceptos de libertad

Etimología

El vocablo latino liber, del cual deriva «libre», tuvo al principio, según Onians, el sentido de «persona en la cual el espíritu de procreación se halla naturalmente activo» de donde la posibilidad de llamar liber al joven, cuando al alcanzar la madurez sexual, se incorpora a la comunidad como hombre capaz de asumir responsabilidades. Recibe entonces la toga Virilis o toga libera. En este sentido, el hombre libre es el que es de condición no sometida o esclavo.

Concepto

El concepto de libertad, ha sido entendido y usado de muy diversos modos y aún en demasía en los diferentes contextos geohistóricos, tanto en la literatura filosófica y parafilosófica, desde la época de los griegos hasta nuestros días. He aquí algunos modos como se ha entendido como posibilidad de autodeterminación, como posibilidad de elección, como acto voluntario, como espontaneidad, como margen de indeterminación, como ausencia de interferencia, como liberación frente a algo, como liberación para algo, como realización de una necesidad. Junto a ello el concepto en cuestión ha sido entendido de diferentes maneras según la esfera de acción o alcance de la libertad; así, se ha hablado de libertad privada o personal, libertad pública, libertad política, libertad social, libertad de acción, libertad de palabra, libertad de idea, libertad moral, etc.

Los griegos usaron el término libre en el sentido que tenían los romanos, en el sentido de no ser esclavo. Posteriormente el vocablo de libertad se empleó en diferentes sentidos. Pueden agruparse de la siguiente manera:

1. En un sentido que puede llamarse natural

Por una parte, puede ser concebido como un modo de operar del Destino. Por otra parte, puede ser concebido como el orden de la Naturaleza en tanto que todos los acontecimientos están estrechamente imbricados.

1 El Dr. Oswaldo Orna Sánchez es abogado por la Universidad Nacional de San Marcos (Perú); profesor de Filosofía y Ciencias Sociales por la Universidad Federico Villarreal; licenciado en Filosofía por la Universidad Nacional de San Marcos; doctor en Ciencias de la Educación por la Universidad Nacional Enrique Guzmán y Valle.

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1.3. Ética y moral

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2. Una libertad que puede llamarse social (o política)

Esta libertad está concebida primariamente como autonomía o independencia. Para los individuos dentro de una comunidad, dicha autonomía o independencia, consiste primariamente no en evadir la ley, sino en obrar de acuerdo con las propias leyes, es decir, conforme a las otras leyes del propio Estado.

3. Una libertad que puede llamarse personal

De este modo el hombre libre acaba por ser el que se atiene solamente- como decían los estoicos- “a las cosas que están en nosotros”- a lo que- según indicaba Séneca “está en nuestras manos”. Por eso decían Epícteto y Marco Aurelio: “nadie puede arrebatarnos nuestra libre elección”.

Platón y Aristóteles, coinciden con los demás filósofos en cuanto a la autonomía; Aristóteles, concibe la libertad en la cual se coordinan de alguna manera el orden natural y el orden moral, la importancia de esta coordinación se encuentra en la finalidad. Según este sabio, las acciones involuntarias son las producidas por coacción o por ignorancia, las voluntarias son aquellas en las que no hay coacción ni ignorancia.

Los autores cristianos, especialmente San Agustín, colocaron el problema de la libertad dentro de un marco muy distinto: el conflicto entre la libertad humana y la llamada predestinación divina. Pero, San Pablo ha manifestado su radicalismo al indicar que “no el bien que quiero, sino el mal que no quiero hago”.

Hobbes, Locke, Voltaire, tendieron a destacar el elemento de “lo que quiero” en el “ser libre”.

La discusión entre “libertarios” y necesitarios”, adquirió una nueva discusión en el modo en que afrontó Kant. Según este filósofo, habían errado todos los anteriores pensadores, porque habían considerado la libertad como una cuestión que puede decidirse dentro de una sola y determinada esfera. Frente a ello, Kant establece, que en el reino de los fenómenos que es el reino de la naturaleza, hay completo determinismo: es totalmente imposible “salvar” dentro de él la libertad. Ésta en cambio aparece en el reino del nóumeno, que es fundamentalmente moral. La libertad, en suma, no es ni puede ser una “cuestión física”: es sólo y únicamente moral.

El hombre, ha afirmado Sartre, está condenado a ser libre, aunque rehúya, o no quiera saber de ello, está condenado. Por eso inventa artificios y artilugios que le permitan no tener que asumir su libertad radical, esto es, que le permitan no tener que hacer frente a la decisión de lo que tendrá que hacer con ella.

Ciertos autores han presentado al marxismo, dogmáticamente, como una doctrina considerablemente determinista; aunque se alegue que no es ningún determinismo “mecánico” sino un proceso dialéctico, se sigue insistiendo en que es inútil oponerse a “la Marcha de la Historia”.

Asimismo, el concepto de “libertad”, ha variado con criterios ideopolíticos, como se aprecia a continuación: Mussolini que en cierta oportunidad manifestó: “pasaremos por encima del cuerpo putrefacto de la diosa libertad”, refiriéndose a la libertad lograda y defendida a partir de la revolución francesa, cuyo lema como sabemos era: “libertad, igualdad, fraternidad”;

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