Foucault Cuerpos Dociles

1. Explique.

a) “De un cuerpo inepto, se ha hecho la máquina que se necesitaba”

La frase se refiere a la transformación de una persona corriente en soldado. En función de mecanizar a los soldados, se le asignan características propias de una máquina tales como la forma de marchar, la posición del cuerpo, etc.

b) “…se ha expulsado al campesino y se le ha dado el aire de soldado”

La frase se refiere a que en la formación de un soldado se excluye la cultura, las costumbres, el origen de la persona. De tal manera que se hace creer que un soldado es más importante que un campesino, o que al ser soldado, una persona adquiere un rango superior.

2. ¿Cuáles son los esquemas de docilidad?

Los esquemas de docilidad según el libro del Hombre-máquina son:

- El anátomo-metafísico. Se trata aquí de funcionamiento y explicación; de un cuerpo analizable.

- El técnico-político, que estuvo constituido por reglamentos y por procedimientos empíricos y reflexivos. Se trata aquí de sumisión y utilización; de un cuerpo manipulable.

Los esquemas de docilidad según las disciplinas del arte de las distribuciones son:

- Principio de clausura. Se refiere a establecer como lugar de educación o trabajo un establecimiento que parezca múltiple para todos pero cerrado sobre sí mismo. Por ejemplo: cuarteles y conventos.

- Principio de localización elemental o de la división de zonas. Se refiere a que cada individuo debe tener su lugar evitando la distribución por grupos.

- Principio de los emplazamientos (instalaciones) funcionales. Se refiere a que se deben designar lugares específicos donde la función sea vigilar, localizar y seleccionar. Dichas funciones son conocidas como “tareas útiles”.

- Principio del rango. Los elementos son intercambiables. Se refiere a que dentro de una institución disciplinaria, cada elemento se define por el lugar que ocupa en una serie, y por la distancia que lo separa de los otros. Por tanto la unidad de medición es el “rango”, el cual se ocupa de la clasificación. Por ejemplo, el “rango”, en el S XVIII, comienza a definir la gran forma de distribución de los individuos en el orden escolar: hileras de alumnos en clase, en los pasillos y los estudios; alineamiento de los grupos de edad unos a continuación de los otros; sucesión de las materias enseñadas según un orden de dificultad creciente.

3. La docilidad – utilidad ¿Tiene que ver con las disciplinas? ¿Por qué?

Si tiene que ver porque la disciplina permite el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad. Estas han llegado a ser, en el transcurso de los S XVII y XVIII fórmulas generales de dominación. La disciplina fabrica cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos “dóciles”.

4. ¿Qué es la anatomía política?

La anatomía política es cuando nace un arte del cuerpo humano pensado como cuanto más obediente, más útil. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que logra hacer que los cuerpos operen como se quiere.

La anatomía política se la encuentra actuando en colegios, en escuelas, en hospitales, en el ejército.

Por otro lado, la disciplina es una anatomía política del detalle. Para el hombre disciplinado, ningún detalle es indiferente. Una observación minuciosa del detalle, y una consideración política de estas pequeñas cosas, para el control y la utilización de los hombres, se abre paso a través de la época clásica, llevando consigo un conjunto de técnicas, de descripciones, y de datos.

5. ¿Cómo es la organización binaria y masiva?

La organización binaria y masiva es explicada por Foucault a partir de la educación escolar de los jesuitas.

En los colegios de los jesuitas, las clases podían contar hasta doscientos o trescientos alumnos, y estaban divididas en grupos de diez. Cada uno de estos grupos, estaba colocado en un campo, el romano o el cartaginés; a cada regimiento correspondía una decuria contraria. La forma general

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