HORIGEN HISTORICA DE LA ÉTICA

Origen Histórico de la Ética

Provincialmente vamos a entender como una disciplina que nos enseña cual debe ser el comportamiento correcto del ser humano.

La ética como moral vivida.

Esw el conjunto de reglas, normas, mandatos, tabúes, y prohibiciones que regulan y guían la conducta y los comportamientos, humano dentro de una determinada colectividad histórica. La ética es tan antigua como prescindiendo de cual sea concretamente el origen del mismo, una colectividad totalmente permisiva y carente de toda normalidad por muy atrayente que nos parezca es algo totalmente utópico pero no tiene ningún asidero histórico, en la historia no hay ninguna sociedad que la queramos suponer que no tenga sus normas.

La ética como saber teórico.

Es entendida en términos escolar como ( ethica docens) esta segunda manera de entender la ética. El origen de este tipo de ética es relativamente reciente si comparamos su origen con la enorme cantidad de años que tiene el ser humano de vivir sobre la tierra el filósofo alemán K. Jaspers ha llamado “tiempo – eje de la historia” del siglo sexto a.c.

En este siclo este pensador da una serie de acontecimientos culturales en distintas latitudes geográficas descubrimientos matemáticos en Egipto, el mazdeísmo, el budismo, grandes profesores, la aurora de la razón en Grecia. Lo que señala un nuevo rumbo este cambio suele llamarse el paso del mito.

Por lo que se refiere a la ética el paso de una moral vivida a una ética teórica lo dan una serie de pensadores bajo el movimiento de la sofistica” todas las normas las normas y valores tradicionales de la sociedad griega, podemos recordar entre otros a Protágoras con su famosa frace “ el hombre es la medida de todas las cosas” trasimaco que enseña que la justicia a fin de cuentas no es sino la ley del más fuerte y a Sócrates el tábano Atenas que cuestiona los valores y la moralidad tradicional de la sociedad ateniense.

Tengamos en cuenta que Sócrates es considerado el padre y fundador de la ética teórica y que Erasmo de Retterdam en el siglo XXI veneraba a Sócrates como un santo.

Ética cultural y cosmovisión filosófica:

La ética no es algo aislado si no que forma parte de una totalidad que solemos llamar CULTURA se contrapone a natura, naturaleza en efecto cultura es lo que hace o produce el ser humano en posición a lo que en forma bruta nos ofrece la naturaleza, toda cultura gira básicamente en torno a cuatro grandes ejes culturales ciencia, bellas artes, religión, normas morales.

 Ciencias: “ embrionaria o muy desarrollada” es un instinto por conocer el mundo en que estamos inmersos las leyes que lo origen, los elementos que lo conforman, el conocimientos científico gira en torno a la siguiente polaridad.

 Bellas artes de bellas letras: “ la literatura, mitología, erotica, música,etc.” Que giran en torno a la polaridad bello como valor positivo, y feo como valor negativo o contravalor.

 Cultura: al menos las culturas occidentales produce y crea una religión que es unintento por religar al ser humano criatura contingente y temporal, con lo obsoluto y eterno como valor positivo y lo profano como valor negativo o contravalor.

 Normas morales: leyes costumbres prescriben ciertas conductas y proscriben otras, este mundo de la moral en sentido amplio , no hay ningún pueblo por primitivo que sea que no aya desarrollado su cultura en torno a eso 4 ejes culturales.

En la actualidad es común distinguir las ciencias de la filosofía.

 Ciencia se dice que busca las causas próximas e inmediatas de los fenómenos que estudian.

 Filosofía: aspira a descubrir las causas ultimas y radicales

Debe quedar claro sin embargo que las ciencias no agotan el conocimiento que pueden tener sobre la realidad, el hombre que hay detrás del científico necesita una verdad integral y quiera o no por la constitución misma de su vida.

La filosofía tiene una parte teórica constituida por la epistemología, la antropología, la metafísica, etc y una parte práctica que es la filosofía aplica acción al actuar humano. Es importante señalar desde ahora que la filosofía en general y la ética en particular abordan el tema de los valores el sentido de la vida humana y parten llamémoslo asi del postulado de la libertad.

En las ultimas décadas se han puesto de moda el termino “ cosmovicion” es la traducción literal de la palabra alemana “ WELTANSCHAUUNG “ que significa exactamente eso, en sentido amplio pues cosmovicion viene a significar lo mismo que filosofía, se puede afirmar que todo ser humano tiene su propia cosmovisión su propia filosofía a partir de la cual capta y valora los acontecimientos cotidianos los sucesos ordinarios o extraordinarios, lógicamente hay muchas cosmovisiones pesimistas y optimista, materialistas e idialistas teocéntricas y antropocéntricas dentro cada cosmovisión hay una parte que valoramos las acciones humanas con que se regulamos la conducta humana

Definición de la ética y su relación con las ciencias

Etimológicamente ética deriva del termino griego ethos que significa costumbres morada del hombre lugar donde habita o reside el hombre.

Otro vocablo llamado MORAL deriva del sustantivo latino “ mos-moris y significa igualmente las costumbres las mares humanas asi pues en cuanto a su etiología, ética y moral significa lo mismo y pueden considerarse como sinónimos, moral seria lo que hemos llamado anteriormente moral vivida ejercida practicada las costumbres las normas los valores las mores que de hecho tienen una colectividad histórica .

Ética corresponde a lo que hemos denominado un saber teorico es decir seria una reflexión una teoría una valoración sobre la moral fáctica de una determinada sociedad.

Lo que suele llamarse definición real de la ética es una concepción tradicional puede formularse asi lo característico de este es ser normativo vale decir vinculante obligatorio lo ético coincide con el derecho que también es una disciplina normativa pues da pauta de obligo acatamiento para para la convivencia humana. En concreto la ética regula los actos humanos en la terminología escolar los actos humanos la conducta humana constituye el objeto material de nuestra disciplina ya veremos en su momento que no cualquier acto que realice el hombre pueden ser llamados propiamente actos humanaos.

Se puede decir

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