ETICA, ABUSOS DEL PODER Y CORRUPCIÓN EN EL PERU: UNA PERSPECTIVA HISTORICA – JEFFREY KLAIBER

TEXTO VI: CAP V

ÉTICA, ABUSOS DEL PODER Y CORRUPCIÓN EN EL PERÚ: UNA PERSPECTIVA HISTORICA

BY: Jeffrey Klaiber, SJ.

• Hablando respecto a la moral de una sociedad se ha de tener en cuenta el contexto histórico, costumbres , cultura y un  sinnúmero de factores que varían [pic 1]
• En la obra de MAX WEBER: “LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO” se realiza el modelo clásico de un intento de análisis , en un contexto histórico determinado, de los vínculos de la sociedad y por otro lado la religión y etc
• En Amércia Latina surgió una sociedad que se distinguía por sus propios rasgos peculiares

UNA SOCIEDAD CORPORATIVA

• Según el historiador Lyle N. McAlister: “ había indios, castas,nobles,soldados,sacerdotes,mercaderes y juristas: pero no había ciudadanos” ; hace referencia a una sociedad corporativa, sin una relación con el “rey” de forma horizontal- a lo que se refiere a que mantienen una igualdad de derechos y estos se encuentran de igual forma bajo una ley suprema -.
• CONSISTE ESENCIALMENTE EN LA ORGANIZACIÓN DE SUS MIEBROS EN CUERPOS JURIDICAMENTE ESTABLECIDOS Y RECONOCIDOS , QUE FUNCIONAN BAJO PROTECCIÓN DEL REY O DEL ESTADO.
• FUNCIONA DENTRO DE UNO U OTRO DE DOS IMPERIOS MEDIEVALES: ESPAÑA Y PORTUGAL
• En Perú, se señalaba el régimen de Velasco como un ensayo en corporativismo populista.
• Dichas relaciones con el “rey” eran verticales- al referirse a esto, se pone al “rey” como primero, al ser vertical los que siguen van DEBAJO de este, quitándoles importancia-
• TODOS LOS MIEMBROS ERAN SUJETOS DEL REY , NO PERSONAS IGUALES EN DERECHOS ANTE UNA LEY SUPREMA
• El sistema social imponía obligaciones, que uno aceptaba como un destino en la vida o misión por cumplir
• Los grupos más importantes fue:

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• Cada una de las corporativas en américa tenía su propio status legal, su propia jerarquía y organización social
• La separación de las repúblicas en el Perú fueron físicas
•   Repúblicas=ficción legal= sistema de explotación institucionalizada del indio-el cual tenía beneficios-
• Principal beneficio: Protección que la corona les daba: los blancos , comerciantes o soldados NO PODÍAN ENTRAR A SUS PUEBLOS
• EL SISTEMA ERA AUTORITARIO PORQUE LA ÚLTIMA INSTANCIA SIEMPRE ERA EL REY
• LA FUERZA Y LONGEVIDAAD DEL RÉGIMEN ESPAÑOL SE EXPLICA CON EL PATERNALISMO
• Se establecía una relación PATRÓN-SIERVO
• Ellos recibían protección y el favor reales
• El derecho a la representación: poder quejarse por encima de las autoridades locales directamente a la Audiencia, o al propio virrey, y si el “brazo secular” no satisfacía exigencias , también se podía recurrir al obispo
• Los obispos y virreyes recibían memoriales o delegaciones de indios que deseaban presentar una queja o pedir un favor real
• Dentro de la “república de los indios” existían otros grupos sociales
• En la época colonial , si bien existía grupos sociales, no existía una una conciencia de clase en el sentido moderno.
• La sociedad se dividía en : blancos, mestizos, campesinos y negros
• STATUS SOCIAL: hacendado, soldado, comerciante, clérigo, artesano, etx
• La mayoría de los indios se dedicaba a la agricultura , otros en ser artesanos
• EN 1824 se derogan las reducciones y en 1854 Castilla decretó el fin de la esclavitud y la contribución personal de indígenas. Eliminó los fueros militares y eclesiásticos y los diezmos
• La república aristocrática inauguró un largo reinado de paz y prosperidad en los años después del conflicto con Chile-con una base de población de peones proletarizados, obreros industrializados y campesinos indígenas sin voz ni voto-
• AÑO 20 – 30 se estrenaron las clases medias y populares como fuerzas políticamente organizadas en el Perú, y, a la vez, se puso de manifiesto la profundidad del fraccionamiento del país en distintos bandos hostiles : oligarquía y el ejército se unieron contra  el APRA
• Los apristas cerraron filas con los comunistas , y los demás peruanos, que no estaban ni con la oligarquía ni con el APRA se encontraban en una tierra de nadie, en medio.
• El APRA-característica de  sociedad corporativa: proteger intereses de los propios miembros-  cumplió un rol histórico al incorporar grandes sectores de clase media y media popular ,dándoles, una voz.
• EL PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE CADA CORPORACIÓN COLONIAL ERA DE LA LEALTAD Y RECIPROCIDAD uno a todos, y todos  a uno.
• El derecho de juzgar a sus súbditos también implicaba el derecho de protegerlos de las exigencias y los reclamos y exigencias de los que no fueran de la organización
• No se protegía a los ciudadanos de las incursiones y arbitrariedades de monopolios y élites privilegiadas, como se debía
• La oligarquía y los militares se implantaron sobre el resto de la nación
• El APRA-“clandestino” se convirtió en una sociedad cerrada con una organización jerárquica bajo el poder personalista de un caudillo magnético. APRA= corporativismo populista
• Tras el fracaso del populismo belaundista en los años 70, los militares tomaron el poder e impusieron un régimen de corte populista-corporativo .
• EJEM: SINAMOS(Sistema Nacional de Apoyo a la Movilización Social) reflejó el “Todo por el pueblo, todo sin el pueblo”—orquestar la participación del pueblo en favor de los designios del gobierno--=burocracia estatal se propuso a “movilizar” a los pobladores de los pueblos jóvenes con el fin de estructurar mejor las organizaciones de los pueblos jóvenes en todo el Perú con el fin de organizar nuevos sectores de las clases populares de sindicatos apoyados por el Estado
• ANALOGÍA: con el LEVIATÁN DE HOBBES: monstro social amorfo ,omnipresente y  ,mantenido intacto por el que tiene el poder

GOBIERNO DE LA PRIMERA FASE:

• Se inspira parcialmente en las encíclicas sociales de la iglesia católica , conciencia social

• OJO: ENFOCARSE EN LA PERMANENCIA DE UNA MENTALIDAD CORPORATIVA Y DE FORMAS Y HÁBITOS DE UN PASADO COLONIAL EN EL PERÚ CONTEMPORANEO

ÉTICA COMUNITARIA Y ETICA CORPORATIVA

• El catolicismo se ha acomodado a la realidad de diversas culturas con la capacidad de mantener la pureza de sus dogmas y enseñanzas, y a la vez de enriquecerse con la asimilación de muchos matices de las diferentes culturas donde se ha arraigado.
• EJEMPLO: religiosidad popular católica en  muchos lugares y con una plétora de distintas manifestaciones regionales.
• América Latina ; se distingue por una mezcla de elementos indígenas y negros, perspectiva diferente a los europeos respecto al catolicismo

ÉTICA CRISTIANA

• Comunitaria , amor al prójimo pero se enfoca más al prójimo necesitado
• No se basa en algunos principios abstractos, sino en la calidad de las relaciones con Dios y con los hombres. Los principios, los mandamientos y los preceptos con “guías” que orientan y precisan ese amor.
• El Antiguo y Nuevo testamento busca meditar las bienaventuranzas para apreciar lo profundamente comunitario que fue , y que es, el mensaje de Jesús
• Se puede distinguir entre “lo personal” y “lo individual”
• El cristianismo es eminentemente personal y personalizante
• Existe una relación dinámica entre comunidad y persona: al descubrirse como personas, uno se vuelve más comunitario, y al sentirse amado por una comunidad uno se realiza más como persona[pic 4]
• LA ÉTICA CRISTIANA Es comunitaria y personal a la vez; exige un amor muy personal hacia individuos concretos y hacia aquellos que forman la gran COMUNIDAD DE LOS ELEGIDOS
• UNA ÉTICA INDIVIDUAL pone énfasis a la relación de la persona con Dios , prescindiendo de otras personas
• La propia iglesia en distintos momentos históricos ha resaltado valores o formas de piedad que tendían a favorecer una perspectiva muy individual
• LA ÉTICA COMUNITARIA + ÉTICA INDIVIDUAL= ÉTICA COORPORATIVA (TÉRMINO MEDIO ENTRE LOS DOS EXTREMOS)[pic 5]
• La mentalidad corporativa asociaba el hacer el bien primero con la familia y luego con el respectivo cuerpo social
• NO EXISTÍA UN PURO INDIVIDUALISMO EN EL MUNDO CATÓLICO  MEDIEVAL[pic 6]

• La nueva ética rechaza la sociedad corporativa
• Ética protestante =excesivo individualismo
• El autor nos da a entender que la relación de lo comercial y empresas con la “ética corporativa” es intencional (aunque no se relacionen totalmente) planteándolo así ; creando una relación entre la mentalidad de un trabajador, cuya empresa es muy exigente -incluyendo en su vida personal , poniendo parámetros e ideales- y exige fidelidad ante esta, y con la idea de que si un trabajador ingresa sin cumplir los ideales de dicha empresa, no sería material “apta” para la empre. Lo cual aplicaría igual a la ética corporativa
• La religiosidad andina manifiesta el doble carácter comunitario-corporativo del mundo campesino
• “la visión del bien limitado” creencia de que los bienes básicos de la vida, el alimento ,etc vienen en cantidades tan limitadas que uno no puede adquirir más sólo a costa de los demás

CORRUPCIÓN Y ABUSOS DEL PODER

• En una burocracia de régimen autoritario o corporativo , el burócrata depende del jefe , no de la voluntad del público- a los cuales trata como siervos o clientes-
• El sujeto existe para el servicio del rey , pero no es recíproco

TIPOS DE CORRUPCIÓN SEGÚN PIETSCHMANN:

• COMERCIO ILÍCITO : contrabando
• COHECHOS
• SOBORNOS
• FAVORITISMO
• CLIENTELISMO
• VENTA DE OFICIOS Y SERVICIOS

Cada subalterno es dependiente de una autoridad superior , y a la vez, patrón responsable de otros clientes que dependían de él

• RACISMO
• CLASISMO

El mecanismo principal de explotación en el campo fue el endeudamiento. El indio aceptaba dinero o bienes de parte de un “enganchador” aún antes de comenzar a trabajar en la hacienda

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