Historia Del Humanismo
Enviado por SANXIME • 30 de Junio de 2013 • 1.700 Palabras (7 Páginas) • 331 Visitas
Práctica 1: Humanismo Griego
INSTRUCCIONES: Llene el cuadro de acuerdo a lo que se le pide.
NOMBRE DEL ALUMNO: Jesús A. Miguel Rosas
SEDE:
HUMANISMO GRIEGO
Corriente filosófica. Filósofos destacados Ideas principales acerca del ser humano
Sofística
Protágoras
Pericles
Trasímaco
Georgias
Su principal axioma es cuando niega la existencia de un criterio absoluto (principio de Homos mensura: “el hombre es la medida de todas las cosas).
La verdad es relativa, enseñaba a fortalecer el argumento del más débil haciendo que prevaleciera su punto de vista sobre el otro. La virtud consiste en la habilidad de hacer cualquier punto vista sobre su contrario (Razones vs. Razones).
La virtud (arete) no es innata, se basa en el saber se debe indagar la verdad para difundirla a todas las clases.
Tenían confianza ilimitada de las posibilidades de la razón, por lo que se les llamó los ilustradores griegos.
Los temas dominantes para los sofistas eran la ética, política, retórica, arte, lengua, religión y educación.
La concepción de los sofistas sobre el hombre es de naturaleza biológica y animal solamente, omiten su naturaleza espiritual Escepticismo,
absolutos
El hombre es medida de todas las cosas
El sabio es el que conoce lo relativo que es más útil, más conveniente y oportuno.
El hombre debe convertirse en sabio para poder conocer lo relativo
Sócrates
Sócrates
La esencia del hombre es su alma, “ El Hombre es su alma, ya que es aquello que lo distingue” es la razón y la actividad pensante y ética.
La tarea del educador es enseñar a los hombres el cuidado de su propia alma.
La virtud del hombre es lo que hace que el alma sea como debe ser: buena y perfecta. El vicio es la privación de ciencia y conocimiento, es decir, la ignorancia.
Para Sócrates, los valores del alma se hallan incluidos en el conocimiento.
El hombre siempre busca su propio bien y, cuando hace el mal, es por ignorancia.
Pensaba que la base para el conocimiento se encontraba en la razón del hombre. Es racionalista.
Platón
Platón
En la concepción dualista del hombre, distingue entre alma y cuerpo, ambas se oponen: el alma se ocupa del mundo de las ideas que son eternas e inmutables (el conocimiento verdadero) y el cuerpo que, mediante los sentidos, consigue conocimientos imperfectos (que “fluyen” y no permanecen).
Paradoja de la huida del cuerpo(Reencuentro con su espíritu) : La vida verdadera es la muerte del cuerpo, se huye del mal del cuerpo a través de la virtud y el conocimiento.
Paradoja de la huida del mundo (Transformarse en virtuoso): Huir del mal del mundo es hacerse virtuoso y tratar de asemejarse a Dios (medida de todas las cosas) adquiriendo justicia, santidad y sabiduría.
El alma verdadera es la esencia del hombre.
Hay una dualidad entre alma y cuerpo
El cuerpo es la tumba y cárcel del alma.
La raíz de todo mal es el cuerpo.
El alma es el conocimiento.
Aristóteles
Aristóteles
Coliseo
Jenócrates
Erasto
Fundador de la Antropología Filosófica. Es realista.
Sostiene que el compuesto humano está formado por el alma (forma substancial) y el cuerpo como materia, a esta teoría se le llama HILEMORFISMO.
El fin del hombre es alcanzar la felicidad.
Las ciencias prácticas que se refieren a la conducta de los hombres y al fin que persiguen son la Ética y la Política.
√ LA ÉTICA: Es el estudio de la conducta del hombre como individuo, todas sus acciones se dirigen hacia fines que constituyen bienes. El bien supremo para el hombre (la felicidad) es perfeccionarse como hombre, es decir, vivir siempre de acuerdo con la razón.
En el alma, además de la razón, se encuentra la facultad del deseo (instintos, pasiones y sentimientos), el sometimiento de ésta a la razón, es la virtud ética.
La virtud se adquiere mediante el hábito (repetición de actos) pues lo que se debe aprender se aprende haciéndolo.
La facultad del deseo dirige al hombre al exceso o al defecto (demasiado o demasiado poco), esto es propio del vicio; la virtud es el justo medio: Existen varias formas de ser malo, pero sólo una de ser bueno.
El acto moral lo conforman dos procesos psíquicos: El acto de la elección (prohairesis) y el de deliberación.
El primero sólo hace referencia a los medios, pero el ser bueno depende de los fines en los que interviene la voluntad. La voluntad no siempre distingue entre el bien verdadero y el aparente, sólo el hombre
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