IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y TÉCNICA

PAPEL E IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA Y TÉCNICA

El papel social de la ciencia se ejerce en los planos intelectual, técnico, cultural y moral.

En el plano intelectual, la investigación científica nace de la irresistible sed de conocer y saber, propia del espíritu humano, que quiere comprender al hombre y al mundo que lo rodea.

En el plano moral recordemos que, como dijo Pasteur, "lo que modifica y hace progresar el mundo no son tanto las leyes y la política, sino principalmente algunas verdades científicas y sus aplicaciones". Pero es indispensable que las aplicaciones de los descubrimientos científicos se hagan de acuerdo con sanas normas morales. Ellos deben llegar lo más rápidamente posible a beneficiar el mayor número de seres humanos. Han de emplearse sólo para el bien, para ayudar y construir, nunca para el mal, para oprimir, dañar, destruir o matar.

Nuestros esfuerzos deben estar impregnados, como bien dice Bronk, "por la devoción a la creencia de que el adelanto de la ciencia enriquece la vida intelectual y espiritual del pueblo de nuestro país, ensancha y hace más profunda la calidad de nuestra cultura y ennoblece nuestros ideales nacionales"; o, como dijo Pasteur, "el cultivo de las ciencias en su expresión más elevada es quizá más necesario para el estado moral de una nación que para su prosperidad material. Los grandes descubrimientos, las meditaciones del pensamiento en las artes, las ciencias y las letras, en una palabra, las diversas obras desinteresadas del espíritu y los centros de enseñanza destinados a hacerlas conocer, introducen en el cuerpo social entero el espíritu filosófico o científico, ese espíritu de discernimiento que somete todo a un razonamiento severo, condena la ignorancia y destruye los prejuicios y los errores. Las ciencias elevan el nivel intelectual y el sentimiento moral de los pueblos".

En el plano cultural, porque si la cultura es el resultado o efecto de cultivar los conocimientos y aptitudes humanas y de afinarlos por medio del ejercicio, no puede haber cultura que pretenda dejar a un lado la ciencia. Tampoco puede haber cultura si sólo se estudian intensamente ramas especializadas de la ciencia y se desconocen los demás frutos del espíritu o el arte o la moral. Una verdadera cultura es la integración de los sistemas de valores humanos superiores de una época. Por fin, los recursos de la ciencia permiten la difusión amplia de la cultura en todo el mundo.

En el plano técnico, la ciencia ha transformado al mundo. La vida humana es más larga y más sana, gracias a los descubrimientos de las ciencias fisiológicas, la nutrición, la higiene, la sanidad y la medicina científica. La vida media era de 40 años en 1901, se alargó a 67 en 1948 y ha aumentado más hasta hoy. Se han contenido la mayor parte de las grandes epidemias y endemias, la mortalidad infantil o las infecciones. Mejoraron la nutrición, la medicina preventiva y la curativa. Se descubrieron vitaminas, hormonas., quimioterápicos, antibióticos, insecticidas e isótopos. Fue posible la cirugía, cuyos métodos son cada vez más audaces y benéficos.

El perfeccionamiento de la agricultura y la industria ha aumentado la cantidad y calidad de los alimentos. Ha permitido mejorar las tierras y aumentar su producción con productos o máquinas y diversos recursos científicos. Sin embargo, debemos reconocer con pena que los métodos de la agricultura y la ganadería progresan lentamente en nuestro país, donde hay aún rendimientos mediocres o bajos. Esto es aún más doloroso, porque los precios de las materias primas que exportamos tienden a decrecer o se elevan poco, mientras que los productos elaborados y máquinas que importamos, tienden a ser cada vez más caros. Nos empobrecemos por ambas razones y porque no acrecentamos la producción mientras aumenta la población.

La ciencia es, por otra parte, la única esperanza para que la humanidad pueda alimentarse y sobrevivir ante la sobrepoblación creciente del globo terráqueo.

El aprovechamiento de la energía produjo el desarrollo industrial, aumentó la riqueza y permitió acortar las antiguas jornadas de trabajo que duraban de 12 a 14 horas. Los mejores transportes han permitido el intercambio intenso de alimentos, materias primas, productos elaborados, máquinas, etc. El transporte aéreo, marítimo y terrestre, el telégrafo, la radiocomunicación, la televisión y la imprenta, han permitido el amplio y rápido intercambio y difusión de las noticias, los conocimientos científicos y las obras del pensamiento y del arte, propagando la cultura en todo el orbe.

ESCUELAS Y MÉTODOS DE INTERPRETACIÓN.

Ius naturalismo

Es una tendencia teórica que explica al derecho en función de los valores que protege o de los fines que persigue: la justicia, el bien común, la seguridad jurídica, la libertad, la igualdad entre otros.

Admite dos tipos de derecho, el positivo y el natural, sosteniendo la primacía del segundo sobre el primero, ya que el derecho natural son los valores que el derecho positivo tiene que reconocer si quiere ser derecho.

Los orígenes de esta tendencia están localizados en la escuela estoica de la filosofía, que sostenía que la naturaleza es el principio rector que penetra todo el universo. Al respecto del derecho natural postulaba que era idéntico a la ley de la razón, ya que el hombre en cuanto a su naturaleza es una criatura racional.

iusnaturalismo

como doctrina, con todas sus variaciones históricas han conservado a lo largo de la historia más o menos la misma problemática: ¿qué es el derecho? ¿Cuál es el

valos o fin del derecho?.

La respuesta que los iusnaturalistas han dado en este terreno sin coincidentes en lo fundamental. El derecho positivo se define en función del derecho natural.

Aún dentro del iusnaturalismo, existen dos corrientes, una tradicional, cuyo máximo exponente es Tomás de Aquino, que refleja en la voluntad de Dios la creación del derecho natural; mientras que el iusnaturalismo racionalista considera que el derecho natural es un valor a alcanzar, y que su origen está en la naturaleza humana, de ahí que se basa en el principio que el hombre es un ser

Dotado de la voluntad y razón.

Ius positivismo

De acuerdo con Norberto Bobbio (1965: 74, 75, 104) son tres los aspectos que hay que contemplar y distinguir al abordar el estudio del positivismo jurídico:

1. Como un modo de entender la ciencia jurídica. Es delimitar si objeto de estudio e investigación; un nivel de la problemática, una forma de abordar el derecho. Considerar al derecho tal cual es, un mero hecho histórico.

2. Como una determinada teoría general del derecho. Hay que comprender el conjunto de aseveraciones estrechamente ligadas, con las cuales se describen e interpretan los fenómenos de la vida socialmente organizada. La teoría formalista del derecho es la pretensión de establecer lo que es jurídico y lo que no lo es. Ve al derecho como una técnica de organización de la sociedad, como la monopolización de la fuerza dentro de una comunidad política.

3. Como una ideología de justicia. Es una toma de posición frente a una situación fundada en un sistema de valores, con independencia de su contenido.

El positivismo jurídico como tendencia de interpretación del derecho se funda en dos grandes corrientes de pensamiento, el positivismo filosófico y el empiriocriticismo.

El ius positivismo intenta resolver una problemática específica de lo jurídico, de ahí que conservando una base epistemológica esté preocupado por resolver ¿qué es el derecho y qué ha sido en el pasado?, buscando con ello certeza jurídica y en

franca lucha contra la especulación.

La tarea del positivista es descubrir únicamente su objeto de estudio, de conocimiento o investigación, haciendo a un lado otras tareas como la valoración axiológica de esos hechos.

Ius realismo

El realismo es una posición teórica según la cual hay objetos reales independientes de nuestra conciencia. Pretende resolver tres grandes problemas:

• Concepto y naturaleza del derecho.

• Propósito o idea del derecho

• Interacción entre sociedad y derecho

Plantea la necesidad de no definir al derecho en abstracto sino al concreto (derecho vigente). Así, el punto de referencia de todas las teorías jurídicas de índole realista es que interpretan la vigencia del derecho atendiendo la efectividad

Plantea la necesidad de no definir al derecho en abstracto sino al concreto de las

Normas jurídicas.

Para probar que una norma es derecho vigente resulta necesario de acuerdo al iusrealismo emprender ciertas investigaciones sociales con el fin de establecer si el precepto es aceptado por la conciencia jurídica del pueblo.

Ius Marxismo

En el siglo XIX apareció por primera vez el marxismo, corriente de pensamiento y

acción que define la época contemporánea.

Para Marx, las tesis en el campo del derecho se refieren a éste como una superestructura que se deriva de la estructura económica sobre la que descansa

la sociedad.

La finalidad del jurista siempre es buscar la comprensión relacionada con su adaptabilidad al caso presente, pero para precisar exactamente el contenido normativo que ha de ser aplicado a su caso concreto no puede omitir el aspecto

histórico, esto es, debe considerar en qué condiciones los actos legislativos son convenientes a la ley, ya que las condiciones originarias han cambiado y por consiguiente la ley, en cuanto a su función tiene que sufrir determinaciones.

Cuando un juez intenta

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