INCLUSION DESARROLLAR TALLER DE CONTROL DE LECTURA

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DOCENTE

INTRODUCCION

El presente trabajo trata acerca de las consideraciones generales de la inclusión social en Colombia y sobre categoría de análisis para comprender desde un marco más general sobre el proyecto de la inclusión, donde se señala la llegada de la modernidad y su incidencia en el reconocimiento de la alteridad, los desafíos a los que se enfrenta, el reconocimiento de los derechos humanos en el marco de la política publicas nacional e internacionales y las tensiones que se dan entre el proyectos y las dimensiones sociales, económicas políticas y culturales y por último la importancia de comprender el fenómeno social de la educación y su relación con la democracia para el desarrollo de una sociedad incluyente apartada de los problemas visibles como la pobreza, la exclusión y la desigualdad que determinan el país.

CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA INCLUSION SOCIAL

“si se investiga en qué consiste el mayor bien de todos, que debe ser el fin de todo sistema de legislación, se hallará que se reduce a estos dos objetivos principales: la libertad y la igualdad”

Jean Jaques Rousseau

1. Con respecto a la pregunta número uno, argumento lo siguiente:

Desde la misma idea de la inclusión social que imparte los organismos internacionales, les sugieren a los países que respalden dicho proyecto con políticas acertadas, en donde cada individuo alcance unas condiciones mínimas para una vida digna, que se logra por medio de una educación incluyente. Ahora bien, la tensión entre este propósito con el movimiento cultural y político en Colombia, radica en que el reconocimiento por los derechos sociales y culturales en el país no es suficiente aun, ya que no se han creado las políticas efectivas que garanticen dichas condiciones mínimas de existencia para los individuos. Si bien, Colombia es un país con una gran diversidad y tradiciones culturales, las cuales tienden a entrar en un conflicto con el ideal político establecido y con la hegemonía conservadora del país, ya que se evidencia que tanto el pensamiento tradicional excluyente como las prácticas de ciertos grupos sociales que refuerzan una forma de concebir la realidad, es incapaz de reconocer nuevas formas de derecho que se establecen con el advenimiento de la modernidad. El caso de las comunidades indígenas es un ejemplo clave de esta tensión, ya que “cada una de las formas de vida modernas implica una expresión desconocida e inaceptable para estos, pues contradice un orden espiritual del cosmos” (Saidiza, 2017). Por lo tanto, en Colombia se identifican formas de vida caracterizadas de un carácter religioso o espiritual, las cuales niega las expresiones de la vida moderna.

1. De forma similar, argumento lo siguiente sobre la pregunta número dos:

Debido al reto universal por el cual se enmarca el proyecto de la inclusión social para el alcance pleno de los derechos, se ha intentado consolidar alejado a las formas de vida pre- modernas, las cuales se muestran como señalaba en la respuesta anterior, como místicas y religiosas y quienes se identifican con estas formas no logran concebir que el entorno socio cultural al cual pertenecen haya sido construido socialmente. Por lo tanto la tendencia del país consiste en enfocarse en la recuperación de las tradiciones nacionales místico-religiosa pres modernos de existencia, que impiden mirar hacia una nueva forma de organización que como plantea el autor, desde una perspectiva cultural Colombia es un país excluyente por tradiciones pre modernas de vida.

1. Por otra parte, según la pregunta número tres expreso lo siguiente:

Teniendo en cuenta la comprensión realizada a la lectura de Lechner se puede señalar en un primer momento que la modernidad ha configurado todos los espacios de la vida social, desde los aspectos económicos, políticos, sociales y culturales hasta en la vida cotidiana de los sujetos sociales, modificando su maneras de ser, de creer y de actuar; su subjetividad, la cual ha de responder a las oportunidades y amenazas del desarrollo. Por lo cual, esta juega un papel importante en los cambios y en la incertidumbre de los nuevos retos que enfrenta la sociedades modernas. Esta incertidumbre viene de la mano con la expresión de seguridad la cual ha de dar cuenta de los miedos que enfrentamos como el miedo al otro que se basa en la agresión del otro generalizado (como el delincuente) el miedo a la exclusión social y económica, y el miedo al sinsentido, estos condicionan las conductas y las emociones como las reactivas (Jasper, 1998) donde se ubica el odio y otros. Si bien es cierto, estos miedos son una motivación poderosa de la actividad humana (Lechner, 2017, p180) que brinda una perspectiva del desarrollo humano. Miedos han de ser un fundamento de realización en el que se dan nuevos desafíos, en cuanto a la erosión de la sociabilidad y de las identidades, la mala memoria que solo ha de mostrar la vulnerabilidad, la debilitación de la integración de la vida social, el acceso desigual a los sistemas funcionales, los miedos también plantean nuevos retos en cuanto a las enfermedades nerviosas por un estilo de vida caracterizado por el sentimiento de desprotección, la angustia que trae las nuevas estrategias de los medios de comunicación, el estrés entre otras consecuencias que devienen de las nuevas formas de vida. En última, el mayor desafío para un verdadero desarrollo de los individuos consiste en aumentar la tolerancia a la incertidumbre, donde se debe construir alternativas y desplegar redes de confianza y cooperación en la misma medida en que se fortalecen las estructuras comunicativas ya que los miedos vistos como elementos productivos pueden favorecer a cambiar los vacíos y los problemas que devienen del malestar de la modernización.

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