INTEGRACIÓN FILOSOFICA, ONTOLÓGICA, AXIOLÓGICA, EPISTEMOLÓGICA Y METODOLÓGICA

INTEGRACIÓN FILOSOFICA, ONTOLÓGICA, AXIOLÓGICA, EPISTEMOLÓGICA Y METODOLÓGICA

FUNDAMENTO FILOSÓFICO Y FILOSOFIA DEL DERECHO

Antes de entrar en el estudio y fundamentos de Epistemología, Axiología y Praxis, y su aplicación en las Ciencias Sociales y el Derecho, y el Estado, es necesario para su comprensión, conocer lo que es la Filosofía y Filosofía del Derecho, dando una breve explicación de lo que considero que es el Árbol de la Filosofía, ya que primero necesitamos conocer cuáles son las raíces y el tronco de la misma para después pasar a las ramas.

Que es la Filosofía:Es una disciplina que nace y se desarrolla de manera sintética y continúa en tres civilizaciones: la Indostánica, la china y la occidental; Y aparece casi simultáneo en el siglo VI a. C.

Puede decirse, que en general, en la primera predomina la preocupación religiosa al procurar la salvación del hombre; en la segunda, una preocupación política al intentar el bien social; y en la tercera, la científica, que tiene como meta la búsqueda de la verdad.

Se atribuye a Pitágoras (580-500 a. C.) el diseño del término, quien lo elabora al juntar las palabras philein (amor, inspirar), y sophia (sabiduría, ciencia), y lo utilizó, según lo relata Cicerón, ante la pregunta de Leonte -gobernador de la ciudad de Fliunte-respecto de cuál era su profesión, contestando que no tenía ninguna especial, que era filósofo.

Ante la novedad del término, Leonte pide que le explique el significado, y Pitágoras contesta que sólo la divinidad es sabia (sophos), pero a los hombres se les concede ser amantes de la sabiduría.

En la antigüedad griega, la filosofía se llamaba sabiduría, y sabio el que la profesaba.

El primer concepto que se maneja como filosofía como ya se anotó se atribuye a PITÁGORAS, al que se agregan otros en los siguientes siglos, hasta llegar a las definiciones de la época contemporánea, siendo éstas:

1. PITÁGORAS. La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado.

2. PLATÓN. La filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabiduría.

3. ARISTÓTELES. La filosofía es una ciencia universal, difícil, rigurosa, didáctica, preferible, principal y divina.

4. CICERÓN. La filosofía es historia, es maestra de la vida, inventora de leyes y guía de la virtud.

5. SÉNECA. La filosofía es la teoría y el arte de la conducta recta.

6. SAN AGUSTÍN. La filosofía es un afán de Dios.

7. SANTO TOMÁS. La filosofía es la ciencia de la teología.

8. DESCARTES. La filosofía es el estudio de la sabiduría, tanto para conducir la vida como para la conservación de la salud y la invención de todas las artes, y el cuidado de las especies.

9. IMMANUEL KANT.- La filosofía es una ciencia critica que se pregunta por el alcance del conocimiento humano.

10.-FEDERICO ENGELS, Para él, es conjunto de filósofos qué han hecho reflexiones sobre la filosofía, desde la antigüedad, se ubican en dos grandes tendencias: IDEALISMO Y MATERIALISMO, que van en función de su posición en torno al problema que este pensador considera como básico o fundamental de esta disciplina: la relación entre el ser y el pensar, la materia y la conciencia.

OBJETO DE LA FILOSOFÍA

1.- OBJETO MATERIAL. Abarca todos los fenómenos del Universo, tanto materiales como espirituales (las virtudes, el ser humano, las ciencias, las artes, la felicidad, los valores, el Universo); agregamos refiriéndose a todo lo material como la misma especie humana, los animales, plantas, y especies y todo objeto visible.

2.- OBJETO FORMAL. Es el fundamento último o las causas supremas de todas las cosas. Estudia la esencia de éstas; así como también los fenómenos paranormales, psíquicos, y todo lo relacionado en la parte general, de la Psicología, y temas similares.

Para el marxismo el objetivo de la filosofía debe ser transformar el mundo.

4. Disciplinas filosóficas. Forman parte de la filosofía las siguientes disciplinas: la antropología filosófica, la lógica, la ética, la ontología, la estética y la epistemología, principalmente:

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. Estudia al ser humano en sus características esenciales, sus temas básicos son: la persona humana, la conciencia, la libertad, los valores y la trascendencia humana.

LÓGICA. Es el estudio de los métodos y principios usados para distinguir el buen razonamiento del malo."

ÉTICA. "Es una ciencia práctica y normativa que estudia racionalmente la bondad y la maldad de los actos humanos."

ONTOLOGÍA. (Del griego: ontos, el ser, y logos doctrina.) Teoría acerca del ser en general. Sistema de determinaciones especulativas universales del ser.

ESTÉTICA. Es la ciencia o teoría de lo bello. Esto último, es lo que agrada al ser contemplado. Belleza es la cualidad que poseen los objetos para producir la emoción estética.

Emoción estética es un sentimiento agradable, que afecta armónicamente a todas las facultades humanas: sensitivas, intelectivas y morales.

-EPISTEMOLOGÍA. (Del griego episteme, conocimiento, y logos, tratado) Doctrina acerca del saber. Dicho término se emplea en la filosofía británica y estadounidense.

RAMAS DE LA FILOSOFÍA.

Para la comprensión y estudio de las diferentes realidades estudiadas por la filosofía, existe una diversidad de ramas, entre las que sobresalen la filosofía de la naturaleza, del arte, de la historia, la política y la del derecho.

• Filosofía de la naturaleza. Es la reflexión acerca de ésta. Se le llamó así antes del sistema filosófico de Hegel. En el siglo XIX, se le conoció como física. Por naturaleza se entiende el mundo que nos rodea; la realidad objetiva existente fuera e independiente dela conciencia.

• Filosofía del arte. Es la reflexión acerca de lo fundamental de las grandes artes (poesía, escultura, pintura, arquitectura, música).

• Filosofía de la historia. Estudia el sentido de la historia, sus leyes, y la dirección fundamental del desarrollo de la humanidad.

• Filosofía política. Es la disciplina que analiza las características diferenciales del fenómeno político, que se reduce en última instancia a una relación de fuerza.

• Filosofía del derecho. Es la rama de la filosofía cuya finalidad es el conocimiento de la esencia y fundamento del fenómeno jurídico, que define al derecho en su universalidad lógica, ya que investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histórico y valora al derecho según el ideal de justicia trazado por la pura razón.

La filosofía se ocupa de dos grandes cuestiones, de la Ontología, que es la teoría del ser en general, no a un ser concreto y de la Gnoseología que es la teoría del saber, del conocer.

¿Qué es el ser? Es la pregunta que se hace la Ontología, pero es imposible definirlo, porque implicaría reducirlo a elementos más generales que el ser y un concepto más general que el ser no existe. Hegel termina identificando el concepto de ser con el concepto de “nada” porque del ser no se puede predicar nada y se puede predicar todo, que significa lo mismo que nada.

Lo único que puede hacer la Ontología es señalar al ser, o sea dirigir la intuición hacia donde se encuentra el concepto de ser y preguntar ¿quién es el ser? Señalar ¿quién es el ser? Supone distinguir el ser auténtico del ser inauténtico o falso, o sea entre el ser que es y el ser que n es, como decían los filósofos griegos, entre ellos Platón.

El ser que no es de verdad es el que se puede descomponer en otros seres que no son él, en cambio el ser de verdad no se puede definir ni reducirlo a otros seres. Para aclarar este concepto se puede distinguir entre el ser en sí y el ser en otro.

El ser en sí es auténtico y no reductible, el ser en otro es inauténtico, porque ni bien lo examino me doy cuenta que es el conjunto de otros seres, o sea que consiste en otra cosa, por lo tanto no puede ser un ser en si mismo, sino un ser en otro.

La palabra ser tiene entonces estos dos significados, ser en sí y ser en otro que son equivalentes a la existencia y la consistencia.

La palabra ser significa por un lado existir, estar ahí y por otro consistir, ser esto o lo otro.

Cuando nos preguntamos ¿qué son las cosas?, nos referimos no a si existen o no, sino cuál es su esencia, en qué consisten. ¿Qué es existir? ¿Quién existe? ¿Qué es consistir? Y ¿Quién consiste?

Para la primera pregunta no hay definición, porque definir es decir en qué consiste algo y consistir es diferente a existir.

Por lo tanto, existir no consiste en nada, ya que la existencia no puede ser definida. Solamente cada uno de nosotros lo sabe por experiencia propia.

La segunda pregunta: ¿quién existe? Se puede contestar de varias maneras, por ejemplo, yo existo, el mundo existe, las cosas existen, Dios existe.

También se podría decir que “nosotros existimos” pero las demás cosas son representaciones, cosas que percibimos pero que no son realidades verdaderas en sí mismas sino en nosotros mismos.

O bien podríamos contestar ni nosotros ni las cosas existen, sólo Dios existe y todo lo demás, incluso nosotros mismos existimos en Dios, o sea que somos un ser en Dios.

La tercera pregunta ¿Qué es consistir? Se puede decir en qué consiste la consistencia, porque unas cosas pueden consistir en otras pero no todas consisten en la misma, de modo que hay varias maneras del consistir.

El estudio de todas

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