INTRODUCCIÓN AL CONCEPTO DE COSMOVISIÓN

LECCIÓN 2

INTRODUCCIÓN AL CONCEPTO DE COSMOVISIÓN

Introducción:

Quizás muy pocos hayan escuchado alguna vez la palabra alemana Weltanschauung y, sin embargo, como bien señala un autor cristiano, es algo que todos tenemos: “Activa las decisiones que hacemos, para no mencionar las formas en las que reaccionamos. Viene en una gran variedad. Generalmente, la filosofía, la ciencia, la cultura o la religión hacen una importante contribución a ella. ¿De qué estamos hablando? Es la visión del mundo que cada persona tiene” (Piense Conforme a la Biblia; pg. 11).

La palabra Weltanschauung fue acuñada por el filósofo prusiano Emmanuel Kant (1724 – 1804) y es la conjunción de dos palabras alemanas: Welt: mundo, y schauen: visión o perspectiva.

En la presente lección introduciremos el concepto de cosmovisión, a la vez que daremos algunos parámetros a través de los cuales toda cosmovisión debe ser evaluada.

I. DEFINICIÓN DE COSMOVISIÓN:

“Es la suma total de respuestas que una persona da a las preguntas más importantes de la vida” (http://www.biblicaltraining.org/bt_browser.php) (Ronald Nash).

“Cualquier ideología, filosofía, teología, movimiento o religión que provea un marco de referencia para acercarnos a un entendimiento de Dios, el mundo, y las relaciones de los hombres con Dios y con el mundo” (DN; pg. 8).

“Una cosmovisión o visión del mundo es un esquema conceptual por el cual, consciente o inconscientemente, nos ajustamos a todo lo que creemos y por lo cual interpretamos y juzgamos la realidad” (Ronald Nash; cit. por JM; pg. 11). Una visión del mundo es, primero, una explicación e interpretación del mundo y, segundo, es una aplicación de esta interpretación a la vida” (Ibíd.).

“Las cosmovisiones funcionan en una forma muy parecida a los lentes. Los lentes correctos pueden enfocar el mundo claramente, y la cosmovisión correcta puede hacer algo similar. Cuando las personas miran el mundo a través de una cosmovisión incorrecta, la realidad no les hace sentido” (RN; pg. 14).

Espero que hasta aquí hayamos comprendido el concepto de cosmovisión. Pero ahora permítanme hacer dos comentarios adicionales.

En primer lugar, todo el mundo posee una cosmovisión. Esto es algo que vamos forjando a través de las presuposiciones que absorvemos a lo largo de nuestra vida. Una presuposición es una creencia que damos por sentado, pero que no está sustentada por otras creencias, argumentos o evidencias.

Como bien señala John Byl: “Nosotros explicamos la realidad en término de nuestras presuposiciones, pero las presuposiciones mismas deben ser aceptadas por fe” (JByl; pg. 15).

Por ejemplo, todo científico presupone que el conocimiento es posible de alcanzar, que el universo es regular, que puede ser comprendido racionalmente y que los científicos deben ser honestos al manejar los datos observados a través de la experimentación. Las presuposiciones son inevitables; ellas forman la base del conocimiento humano.

A eso se refiere Agustín de Hipona en su famoso aforismo: Credo ut intelligam, “creo para entender”. Antes de que un ser humano pueda conocer algo debe creer algo. “Así que en la disputa entre cosmovisiones nunca se trata del caso de una cosmovisión basada en presuposiciones versus otra basada únicamente en hechos. Cada una comienza con presuposiciones” (JByl; pg. 16).

En el último libro de Carl Sagan titulado “El mundo y sus Demonios”, éste cita al genetista de Harvard Richard Lewontin, quien asevera claramente que el materialismo es algo que los naturalistas asumen a priori.

“Nuestra disposición a aceptar afirmaciones científicas que van en contra del sentido común es clave para entender la pugna entra la ciencia y lo sobrenatural. Tomamos partido por la ciencia a pesar de lo manifiestamente absurdos que son algunos de sus planteamientos, […] a pesar de las tragaderas de la comunidad científica para ciertos argumentos endebles, y ello es así porque tenemos un compromiso previo […] con el materialismo. No es que los métodos y las instituciones de la ciencia de alguna manera nos obliguen a aceptar una explicación materialista de los fenómenos, sino que, al contrario, nuestra adhesión ‘a priori’ a las causas materiales nos obliga a encauzar nuestra investigación según criterios y conceptos que produzcan explicaciones materiales, no importa que sean contrarias a la intuición ni que resulten desconcertantes a los no iniciados” (cit. por John Lenox; ¿Ha Enterrado la Ciencia a Dios?; pg. 25-26).

En segundo lugar, muchas personas no están críticamente conscientes del hecho de que poseen una cosmovisión y por esa misma razón no pueden evaluar objetivamente lo que creen. Cuando juzgan la realidad a su alrededor lo hacen a través de ciertas presuposiciones que afectan sensiblemente su percepción de las cosas, pero ellos no están conscientes de eso.

Una de las cosas que no vemos al mirar el mundo a través del lente de nuestra cosmovisión es el lente mismo. Si no nos miramos al espejo fácilmente podemos olvidar que llevamos puesto espejuelos.

II. CINCO CREENCIAS ESENCIALES DE TODA COSMOVISIÓN:

Entre las creencias esenciales que conforma toda cosmovisión debemos citar las siguientes.

A. Dios:

Este es el elemento más crucial de toda cosmovisión: ¿Existe Dios? Y si es así ¿cuál es Su naturaleza? ¿Es acaso un ser personal? ¿O se trata más bien de una fuerza impersonal e indefinida? ¿Existe un solo Dios o varios dioses con el mismo poder y la misma autoridad?

B. Metafísica o la realidad última:

¿Cuál es la relación que hay entre Dios y el universo si es que hay alguna relación? ¿Es el universo eterno o fue creado por un Dios personal y todo poderoso? ¿Hay algún propósito en la existencia de las cosas?

¿Es el universo un sistema auto contenido en el sentido de que todo lo que ocurre dentro de él puede ser explicado por otros eventos dentro del sistema? ¿O existen realidades sobrenaturales que actúan causalmente dentro del sistema?

C. Epistemología:

¿Es posible para nosotros conocer la realidad que está fuera de nosotros? ¿Podemos confiar en nuestros sentidos para la adquisición

...