“Informe Crítico sobre el Libro I de la “Política” de Aristóteles”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA

ESCUELA DE CIENCIA POLÍTICA Y GOBERNABILIDAD

Alumno: León Lozada, Luis Fernando                  Curso: Pensamiento Político Clásico

Docente: Suarez Quiroz, Ronal

“Informe Crítico sobre el Libro I de la “Política” de Aristóteles”

Aristóteles plantea que la teoría de la esclavitud es algo natural, al mencionar que desde el nacimiento hay quienes están destinados a obedecer y otros a mandar. La justificación Aristotélica de la esclavitud, se basa en e interpretar al ser vivo constituido, primeramente por alma y cuerpo, de los cuales uno manda por naturaleza y el otro es mandado, menciona que el mandar es una disposición vil y contra naturaleza.

También se consideraría que es un mal necesario la esclavitud, no solo considerándolas necesarias, si no también convenientes, el considerar que solo los capaces son los que deberían dar las indicaciones y obligaciones a realizarse,  interpretando al esclavo como una extensión de acción, como una herramienta.

El esclavismo justificado por Aristóteles tiene un concepto vetusto para la actualidad, pero en su momento fue una manera  en mi consideración muy “humanamente aceptable”, al considerar que amo y esclavo desarrollan lazos, según la capacidad virtuosa del amo, indicando que el esclavo puede desarrollar una inteligencia y va a ir obteniendo labores más “honoríficos”, considero que era un trato en desarrollo potencial del esclavo.

Y tocando el punto de la Virtud del amo, considera que  el ser virtuoso conllevará al discernimiento de los justo, un ser virtuoso tiene la capacidad natural para la convivencia comunitaria perfecta, generando un relación adecuada, ante ello se puede expresar uno de los problemas más comunes, el hecho que no haya seres virtuosos en la comunidad generará un conflicto.

Mientras tanto la virtud en los esclavos aparte de ser la instrumentales y serviles,  también poseen la prudencia, la fortaleza, la justicia y demás hábitos, pero como podrían ser esclavos siendo seres tan virtuosos, he ahí una explicación de Aristóteles en la que asevera que es “Natural la tendencia a dejar tras si otro ser semejante a uno mismo”.

Mencionando ello, cabe recalcar que la Virtud no es innata si no, un estado de opción racional, por ello se compara con la relación del hombre y mujer, la relación entre macho y hembra por naturaleza; uno es superior y el otro inferior; uno manda y otro obedece; eso se veía relucido en la presencia en los asuntos públicos; la mujer era relegada, no se consideraba su opinión para participar en las discusiones que se daban en las polis y no podía adquirir ningún cargo porque se consideraba al hombre más apto para mandar y gobernar.

...