Informe de Lectura “Proslogion” - San Anselmo

Informe de Lectura

“Proslogion” - San Anselmo

 Luciano Ceña

El siguiente informe abarca el “Proslogion” de Anselmo de Canterbury, más específico, los argumentos que da Anselmo para “demostrar” de forma lógica que Dios existe.

Los capítulos del “Proslogion” que se tomaron en cuenta, fueron: Proemio-XII, XIV, XXII, XXVI. Aunque se dará más importancia a cierto capítulos.

En esencia y a grandes rasgos, el argumento de Anselmo dice que, ya que la existencia forma parte de nuestra idea de Dios, hasta el punto de que no podemos pensarlo sin ella, sería contradictorio que el Ente que no puede no existir, no existiese. Entonces Dios existe.

Para este argumento, Anselmo presenta dos argumentos a favor en el Proslogion.

Un Argumento difícil de refutar.

El primer argumento “sólido” que Anselmo da, aparece en el capítulo II. Este sería, llevado a nuestras palabras o lo más cercano posible:

“La idea de Dios es la idea de un Ser mayor sobre el cual no se puede pensar otro. Pero si Dios no existiese en la realidad extramental, o sea, si Dios existiese sólo en nuestra mente, se podría pensar algo más grande que Dios. Puesto que, existir en la mente y en la realidad extramental es más que existir sólo en la mente, y entonces el pensamiento de cualquier Ente que existiese en la mente y también fuera de la mente sería el pensamiento de un Ente más grande que Dios. Pero es absurdo que se pueda pensar un ser mayor que el ser mayor que el cual no se puede pensar otro, y lo absurdo es imposible. Por tanto, Dios no existe sólo en nuestra mente, sino también en la realidad extramental.”

Véase la palabra “extramental” como: Todo aquello que sucede por fuera del pensamiento, o sea, entre las realidades que acontecen sin que, para ocurrir, dependen  de que un observador los piense.

Por encima de todo, sino, no es Dios.

El segundo argumento que tomamos de Anselmo, en el capítulo III, dice textual:

“Lo que acabamos de decir es tan cierto, que no se puede imaginar que Dios no exista. Porque se puede concebir un ser tal que no pueda ser pensado como no existente en la realidad, y que, por consiguiente, es mayor que aquel cuya idea no implica necesariamente la existencia. Por lo cual, si el ser por encima del cual nada mayor se puede imaginar puede ser considerado como no existente, síguese que este ser que no tenía igual, ya no es aquel por encima del cual no se puede concebir cosa mayor, conclusión necesariamente contradictoria, Existe, por tanto, verdaderamente un ser por encima del cual no podemos levantar otro, y de tal manera que no se le puede siquiera pensar como no existente; este ser eres tú, ¡oh Dios, Señor nuestro!” 

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