Introducción a la filosofía de E. Kant y E. Husserl

Introducción a la filosofía de E. Kant y E. Husserl

Seminario arquidiocesano de Monterrey, N. L.

         Con E. Kant se abre una nueva época del pensamiento filosófico. Él es el centro de la filosofía moderna porque su propósito fundamental es superar críticamente y reducir a una unidad superior las dos corrientes de pensamiento predominantes en los siglos XVII y XVIII: el racionalismo y el empirismo. Alcanza con ello una nueva problemática del pensamiento: la reflexión transcendental sobre las condiciones previas que posibilitan el conocimiento humano. El giro realizado por Kant es fundamental y da la pauta a la filosofía siguiente, no sólo al idealismo alemán, que directamente arranca del propio Kant, sino incluso para la filosofía poskantiana de los siglos XIX y XX, en particular para la filosofía de E. Husserl, Martín Heidegger y H.-Georg Gadamer en los albores del siglo XX. Después de Kant es casi imposible un pensamiento crítico – filosófico sin Kant.

        En el pensamiento católico del siglo XX, de la persona y de la obra de E. Kant se ocuparon, directa o indirectamente, M. Heidegger, J. Maréchal, E. Przywara, K. Rahner, J. B. Lotz,   O.   Muck, E. Coreth; en España: José Ortega y Gasset, José Gómez Caffarena, E. Colomer, Adela Cortina; en México:….

        Este curso constituye una presentación sencilla, ordenada y clara de dos autores de suma importancia en la historia del pensamiento filosófico; tiene como objetivo general introducir al estudiante en los principales problemas filosóficos planteados en el siglo XVIII por E. Kant, y en el siglo XX por E. Husserl, así como informar de los métodos más importantes. El tratamiento de cada asunto de cada autor es sucinto y, en lo posible, se pretende informar al estudiante para que sea él mismo el que decida su criterio.

E. Kant (1724-1804)

1. La ilustración, el criticismo, biografía y obras

1.1 La ilustración

1.2 El criticismo

1.3 Biografía y obras

2. La Crítica de la razón pura y el problema del conocimiento

2.1 Antecedentes

2.2 Título, objetivo, “Giro copernicano”

2.3 Los juicios sintéticos a priori, a posteriori, sintéticos, analíticos

2.4 La estética trascendental: la posibilidad de la certeza matemática

2.5 La lógica trascendental: la posibilidad del conocimiento conceptual

2.6 El uso normativo de las ideas: Dios, alma, mundo

2.7 Valoración de la Crítica de la razón pura

3. La Crítica de la razón práctica

3.1 La ley moral como imperativo categórico

3.2 La esencia del imperativo categórico

3.3 Las formas del imperativo categórico

3.4 La libertad: condición y fundamento de la ley moral

3.5 Moral autónoma y moral heterónoma

3.6 El bien moral y el juicio práctico

3.7 Los postulados y la primacía de la razón práctica

4. La Crítica del juicio

4.1 Facultad teórica/cognoscitiva y facultad práctica

4.2 Mundo nouménico y mundo fenoménico

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