LA ETICA EN LA RELFEXION FILOSIFCA: EL SER HUMANO EN EL ORDEN DEL MUNDO

ETICA

INTRODUCCION A LA ETICA

1. LA ETICA EN LA RELFEXION FILOSIFCA: EL SER HUMANO EN EL ORDEN DEL MUNDO

• Aristóteles propone que el fin ultimo de todo ser humano es la felicidad
• La forma más perfecta e inalcanzable de la felicidad es por la actividad contemplativa (propia de los dioses)
• El ser humano, por sus necesidades, se tiene que conformar con la posesión de bienes corporales y exteriores (conseguidos con virtudes morales)
• VIRTUDES FUNDAMENTALES

• INTELECTUALES: (prudencia y virtud) perfeccionar conocimiento
• MORALES: perfeccionan la forma de ser de cada persona

• No las poseemos por naturaleza, las desarrollamos por medio del habito
• Hábitos que permiten elegir entre lo mas correcto, conveniente dentro de un término medio racionalmente establecido

• La prudencia nos ayuda a determinar el término medio

1. LA EXPERIENCIAS MORAL COMO PUNTO DE PARTIDA DE LA RELFEXION ETICA

• Experiencia moral: realidades morales vividas por los seres humanos de primera mano, sin que hayan sido aun elaboradas por una reflexión de la inteligencia (razón).
• Reflexión ética: (lleva a toma responsable de decisiones) se reflexiona acerca de los valores o principios que guían nuestras costumbres y actuar. Implica tomar distancias y pensar sobre nuestro actuar, considerar nuevas perspectivas

1. NATURALEZA Y OBJETO DE LA ETICA

• La ética estudia la conducta humana, que se enfoca en actos humanos (actos voluntarios o acciones libres)

• Moralmente buenos (BIEN VERDADERO)
• Moralmente malos (BIEN APARENTE)

• La ética normativa señala lo que considera bueno o malo según normas sociales
• La ética empírica o practica ordena los actos humanos con relación al fin del hombre (felicidad)
• OBJETO

• MATERIAL:

• Actos humanos: presuponen el ejercicio de deliberación racional, libertad en su elección y voluntad en su ejecución

• FORMAL:

• La moralidad de los actos humanos, es decir la bondad o maldad de las acciones humanas en cuanto tales

1. CONSECUENCIAS ETICO-ANTROPOLOGICAS: UTILITARISMO, RELATIVISMO MORAL, HEDONISMO

• Utilitarismo: teoría moral donde la bondad o maldad de una acción depende de sus consecuencias sometidas a una valoración global y no de la cualidad que el acto tenga en si mismo.  Excluye la moralidad intrínseca de la acción, por lo que no se puede calificar éticamente los actos humanos en razón a su objeto, sino que solo en razón de sus consecuencias.
• Relativismo moral: es la idea que no existen principios morales universales o absolutos. Es una versión de la moralidad que propone que “Cada quien hace lo que puede,” y los que la promueven dicen, “¿Quién soy yo para juzgar?”

• Descriptivo: (o cultural) los estándares morales se definen culturalmente

• Hedonismo:  es una forma de consecuencialismo, ya que determina si una acción es correcta basada en sus consecuencias, que se miden aquí en términos de placer y dolor

FIN ULTIMO Y BIEN HUMANO

1. LA ESTRUCTURA INTENCIONAL DE LA OPERACIÓN HUMANA

• ACTOS: la cosa tal cual se nos presenta ya realizada (ej.: un árbol es un árbol que ya está en acto)
• POTENCIA: aquella capacidad que tiene un objeto de cambiar (ej.: el árbol es un leño en potencia)
• MOVIMIENTO U OPERACIÓN:  paso de la potencia al acto.

1. MEDIOS Y FINES: JERARQUIA DE LOS BIENES HUMANOS

• El estoicismo se opone al pensamiento de Aristóteles que se refería a que al hombre no solo le bastaba la virtud intelectual y moral sino también eran necesarios aquellos bienes del cuerpo o recursos materiales. Por otra parte, el estoicismo afirma que para alcanzar la plena felicidad basta con la virtud ética; es decir, que esta virtud hace al hombre conforme consigo mismo, con su razón o naturaleza racional y con la Naturaleza cósmica (dios)

1. ESTRUCTURA TEOLOLOGICA DEL HOMBRE: FELICIDAD COMO FIN ULTIMO

• Para Sto. Tomas el hombre que posee una gran inteligencia no sacia su voluntad o sed de felicidad solo con esta, sino que es necesario y solo el conocimiento de la esencia de Dios puede saciar esa sed de felicidad y la voluntad.
• Necesitamos esa fuerza divina para alcanzar nuestro fin último que es la felicidad
• La vida moral es aquella que prepara al hombre para llegar a la felicidad perfecta manteniendo una rectitud de la voluntad el cual lo llevara hacia la dirección del fin último.

1. FELICIDAD, TIEMPO Y PROYECTO DE VIDA

EL ACTO HUMANO

1. LA ACCION VOLUNTARIA

• “Aquella acción que procede de un principio intrínseco con conocimiento formal del fin”

• Acto moral/ humano == Acto voluntario/ racional
• Principio intrínseco: brota del sujeto (de uno mismo)
• Conocimiento formal: posesión intelectual y conceptual de lo que se está haciendo
• Fin: lo que estoy haciendo (incluye el objeto y el medio)

• La voluntad es una potencia racional del hombre

• La operación de la voluntad presupone el juicio de la razón (sigue a la razón)

• Uso de la razón lleva a deliberar y tomar una elección

1. LAS FUENTES DE LA MORALIDAD: OBJETIVO, FIN Y CIRCUMSTANCIAS

• Fin intrínseco u OBJETO (solo el sujeto lo domina)

• La naturaleza propia del acto; lo que lo hace ser ese acto y no otro
• Responde a la pregunta, ¿que estoy haciendo?

• EJ:

• Lo que estoy haciendo 🡪 Cual es la acción realizada ≠ la acción material
• Acción moral ≠Acción física

• EJ:

• Fin extrínseco o INTENCION

• La intención del agente
• Supone querer, primero, el fin intrínseco u objeto del acto

• EJ: aliviar el hambre, dar gloria a dios, lucirse, conseguir un cargo político, etc.

• Objeto = acción         🡨         susceptible a ser enjuiciado

+

Intención (para que)          ≠ acción

+

Circunstancial         ≠ acción

• CIRCUNSTANCIAS

• Accidentes que modifican al acto, pudiendo aumentar su bondad o malicia

• EJ: impaciencia al dar limosna, carencia material propia, etc.

1. LOS APETITOS
2. LAS PASIONES EN LA VIDA MORAL

• En los seres vivos que tienen conocimiento, las inclinaciones naturales se manifiestan como apetito ilícito, que actúa en dependencia del objeto intencionalmente captado por los sentidos (apetitos sensitivos) o por la inteligencia (voluntad)
• Aquino: Son pasiones todos los actos de los apetitos sensitivos, con independencia de si son actos positivos o negativos. Es un componente normal de la vida humana que constituyes a menudo la base motivacional de la acción. Las pasiones mueven al sujeto hacia objetivos concretos convenientes, aquí y ahora, para sus facultades sensitivas y que, por tanto, se captan como bienes.
• Criterios

1. Diversidad genérica en la distinción de dos facultades apetitivas en la sensibilidad humana:

1. Apetito concupiscible o impulso al placer: bien sensitivo deleitable;
2. Apetito irascible o impulso agresivo: bien deleitable difícil de conseguir, requiere esfuerzo o lucha.

1. Diferencias entre los objetos de las pasiones según el bien y el mal

1. Pasiones que miran al bien deleitable ausente (deseo)
2. Pasiones que miran al bien deleitable presente (gozo)
3. Pasiones que reaccionan ante el mal presente (tristeza) o ausente (aversión)

1. Solo para el apetito irascible: tipo de movimiento antes un objeto

1. Tendencia hacia un bien arduo posible de alcanzar (esperanza)
2. Renuncia del mismo bien en cuanto considerado imposible de alcanzar (desesperación)

1. El papel de las pasiones en la vida moral

Las pasiones y los sentimientos constituyen la base que, ulteriormente elaborada y cuando es necesario moderada por el yo, impulsa muchas acciones humanas y desarrolla el carácter psicológico y moral de la persona. Las pasiones no deben considerarse fundamentalmente con un enemigo que hay que combatir o suprimir, sino como parte del propio ser que se debe integrar y regular según las exigencias del bien de la persona.

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