LA Verdad Y Las Formas Jurídicas

Michel Foucault

La verdad y las formas jurídicas

Michel Foucault

“La verdad y las formas jurídicas”

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ADVERTENCIA DEL EDITOR

Este volumen, reúne cinco conferencias pronunciadas por

Michel Foucault ante un nutrido público en Río de Janeiro, entre los

días 21 y 25 de mayo de 1973. La versión castellana de estos textos se

ha realizado a partir de la publicada por la entidad organizadora del

ciclo, Pontificia Universidade Católica do Rio de Janeiro, que preparó

su edición contando con la colaboración de un equipo de

investigadores y docentes de los departamentos de Filosofía y Artes y

Letras de la Universidad.

Los editores brasileños, seguramente preocupados por

respetar al pie de la letra la categorización y la compleja

organización del discurso foucaultiano, lograron un texto por

momentos rígido y reiterativo, plagado de expresiones coloquiales y

redundancias. He tratado, en la medida de mis posibilidades, de

salvar estas dificultades y ofrecer al lector de habla hispana una

versión más parecida a un ensayo que a una exposición oral, pero

bien sé que mi tentativa ha quedado en gran medida incompleta pues

era casi imposible –y, por cierto, improcedente- proponerse una

reescritura del original. En muchos casos me he visto obligado a

ceder al temor de estar traicionando las ideas del autor y he optado

por sacrificar el estilo en bien de la fidelidad. Esto es particularmente

evidente en la segunda conferencia que, por ser un debate, hace más

patente estas diferencias.

Pido pues la indulgencia del lector; que no vea desaliño allí

donde no ha habido más que un exceso de celo. De lo demás, soy

enteramente responsable

El Editor

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Michel Foucault

“La verdad y las formas jurídicas”

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Primera conferencia

Es probable que estas conferencias contengan una cantidad de cosas inexactas,

falsas, erróneas. Prefiero exponerlas pues, a título de hipótesis para un trabajo futuro.

Por esta razón, pediría la indulgencia de ustedes y quizá también su maldad. Quiero

decir, mucho me gustaría que al final de cada conferencia me expusiesen sus dudas,

hicieran preguntas, y me comunicaran sus críticas y objeciones para que, en la medida

de mis posibilidades y ateniéndonos a que mi espíritu no es todavía demasiado rígido,

pueda adaptarme poco a poco a ellas. De ser así, podremos finalizar estas cinco

conferencias con la confianza de haber realizado en conjunto un trabajo o,

eventualmente, un progreso.

La de hoy es una reflexión metodológica para introducir este problema que, bajo

el título de «La Verdad y las Formas Jurídicas», puede parecer un tanto enigmático.

Trataré de presentarles una cuestión que es en realidad el punto de convergencia de tres

o cuatro series de investigaciones existentes, ya exploradas, ya inventariadas, para

confrontarlas y reunirlas en una especie de investigación si no original, al menos

renovadora.

En primer lugar se trata de una investigación estrictamente histórica, o sea:

¿cómo se formaron dominios de saber a partir de las prácticas sociales? La cuestión es

la siguiente: existe una tendencia que podríamos denominar, de una manera un tanto

irónica, marxista académica, o del marxismo académico, que consiste en buscar cómo

las condiciones económicas de la existencia encuentran en la conciencia de los hombres

su reflejo o expresión. Creo que esta forma del análisis, tradicional en el marxismo

universitario de Francia y de Europa en general, tiene un defecto muy grave: el de

suponer, en el fondo, que el sujeto humano, el sujeto de conocimiento, las mismas

formas del conocimiento, se dan en cierto modo previa y definitivamente, y que las

condiciones económicas, sociales y políticas de la existencia no hacen sino depositarse

o imprimirse en este sujeto que se da de manera definitiva.

Me propongo mostrar a ustedes cómo es que las prácticas sociales pueden llegar

a engendrar dominios de saber que no sólo hacen que aparezcan nuevos objetos,

conceptos y técnicas, sino que hacen nacer además formas totalmente nuevas de sujetos

y sujetos de conocimiento. El mismo sujeto de conocimiento posee una historia, la

relación del sujeto con el objeto; o, más claramente, la verdad misma tiene una historia.

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