Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico

Glosa de Tradición Sociocultural y de la Actividad

Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico

        El mérito de Vygotsky consiste en hallar la respuesta a la crisis de la psicología de su era en el método de C. Marx. Tomó el método de estudio de Marx en el estudio de la sociedad en la investigación de la forma del valor mercantil y lo utilizó en el campo psicológico, averiguando así el papel de los signos; estos simbolizan la estructura de la acción social interna. Para Vygotsky, los signos son: los dibujos, el lenguaje verbal, la escritura, los símbolos numéricos, etc. Vygotsky expone una ley más general en el desenvolvimiento de los signos “lo esencial consiste en que el niño a lo largo de su desarrollo, empieza a aplicar a su persona las mismas formas de comportamiento que al inicio otros aplicaron a él. El propio niño asimila las formas sociales de la conducta y la transforma a sí mismo” (Vygotsky, 1987: 157).

        Los procesos de interiorización se completan con los de exteriorización en lo que el sujeto intencionalmente plantea objetivos, elige los medios y organiza su actividad. Con los objetivos, las estructuras internas se desenrollan y se vuelven acciones externas alteradas por el carácter del creador, de la conciencia y sus experiencias personales.

        El tema del desarrollo humano es presente en el enfoque como un aspecto primordial. Lo vio como un transcurso de cambios cualitativos que el sujeto produce como respuesta a una interacción con el medio social, o sea la situación social del desarrollo.

Teoría de Vygotsky

        El enfoque histórico-cultural es la guía a la ciencia psicológica que distingue el origen del enfoque de la psique humana (Vigostky, 1995; Obukhova, 2006); esto quiere decir que la ontogenia se doblega a las leyes sociales y no a las biológicas.

        En la psicología tradicional se toman en cuenta diferentes funciones psicológicas como lo son las sensaciones, el pensamiento, la imaginación, la memoria, etc., esto quiere decir que sigue siendo una psicología funcionalista, lo que hace que funciones como la atención, la memoria, el lenguaje, etc., se analicen y se expliquen por separado.

        Las críticas de la aproximación funcionalista:

• La primera es que considera las funciones como un valor aislado, tiene sus inicios en la psicología de Gestalt, la cual intentó exceder a la aproximación analítica hacia la psique; considera que la psique no puede estar dividida en elementos ya que funciona como una sola entidad. Esto marcó el inicio de la aproximación sistemática en psicología. Una conclusión de Vygotsky y de sus seguidores es que la psique funciona a través de unidades y a través de funciones aisladas (Vigotsky, 1992, 1995; Leontiev, 1983; Luria, 1997).
• La segunda de las críticas está relacionada con la unidad de análisis que propone, está considerado que la unidad de análisis es alguna función elemental, como las sensaciones; pero esta unidad no deja realizar un análisis preciso en las funciones, y es posible deducir que la unidad puede ser una de las funciones psicológicas.
• Y por último, la tercera crítica se relaciona con el argumento de que los estudios que consideran las características de las funciones, donde una se explica por otra. Sí se habla de la atención es explicada por la motivación, la memoria depende de todas las demás, o sea del lenguaje, la atención, el pensamiento, etc., se debe aclarar que el contenido de la memoria no se discute.

        La ley de interiorización tiene su transcurso lógico en el principio del enlace entre la psique y la actividad.  Vygotsky (1995) consideró como paso de lo externo a lo interno el proceso de interiorización, Leontiev señaló que: “Como se sabe, la interiorización es una transformación, en cuyo resultado los procesos externos con los objetos externos se convierten en los procesos internos que transcurren el plano interno, en el plano de la conciencia” (Leontiev, 1975), el último paso que se entiende como un avance gradual, dialéctico, que es el resultado de varias actividades, y no de forma mecánica.

        Un principio del enfoque histórico-cultural por Vygotsky (1996), forma una conclusión lógica de sus experimentos y de sus reflexiones teóricas es que: se trata del origen histórico-cultural de la psique humana. Este principio se respeta en la teoría de la actividad y, por cierto, es su tercer principio fundamental.

Teoría de la Actividad

Leontiev desenvolvió un estudio sistemático del concepto de actividad, y esto llevó al surgimiento de la teoría de la actividad, pertenece a ideas del enfoque histórico-cultural. También definió aún más el papel de la actividad en el desarrollo teniendo en cuenta que la actividad es la que expresa la unidad del sujeto con el medio.

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